Pages

Wednesday, June 18, 2008

TAKRIF DAN CIRI-CIRI TAMADUN

TAKRIF DAN CIRI-CIRI TAMADUN
Perkataan ‘tamadun’ digunakan bagi menggambarkan kemajuan sesebuah masyarakat khausunya dari sudut ilmu pengetahuan dan fizikal. Dari perspektif semasa, perkataan ‘tamadun’ merujuk kepada pencapaian yang tinggi dalam sains dan teknologi (S&T) selari dengan penonjolannya dalam tamadun Barat. Perkataan tamadun itu sendiri adalah dari bahasa Arab yang telah diterima pakai dalam bahasa Melayu (dalam bahasa Indonesia istilah peradaban lebih popular penggunaannya). Dari sudut etimologinya ia berasal daripada kalimah maddana iaitu kata kerja merujuk kepada perbuatan membuka bandar atau kota serta perbuatan memperhalus budi pekerti. Daripada perkataan ini diterbitkan perkataan madani yang merupakan sifat nama. Madani merujuk kepada sifat sesuatu yang berkaitan dengan pembangunan perbandaran serta kehalusan budi pekerti yang terpuji. Kedua-dua perkataan maddana dan madani sendiri sebenarnya berasal daripada deen yang bermaksud agama, iaitu menggambarkan kehidupan beragama.
Secara tidak langsung, pengertian tamadun menekankan dua perkara yang penting iaitu kehalusan budi pekerti dan pembangunan perbandaran atau penempatan. Secara lebih sempurna, tamadun boleh ditakrifkan sebagai sejumlah pencapaian dan pembangunan dalam segala perlakuan, pemikiran dan kemajuan (seperti S&T, kesenian, kesusasteraan dan lain-lain) yang tinggi, baik, halus dan sopan ke arah pembentukan peribadi dan komuniti yang memiliki personaliti, tatasusila dan budi pekerti yang terpuji untuk membentuk sebuah masyarakat atau negara bangsa.
Selain daripada itu, perkataan yang sering digunakan dalam bahasa Inggeris untuk memberi maksud tamadun ialah civilization. Perkataan ini berasal daripada perkataan civitas dalam bahasa Latin yang bermaksud bandar atau kota. Seperti hadarah dan peradaban, civilization juga membawa maksud yang menekankan penggabungan antara ketinggian budaya dan kemajuan kebendaan.
Di antara penulis yang boleh dianggap pelopor dalam bidang pengajian ini antaranya adalah Jurji Zaydan dan Farid Wajdi, di samping beberapa tokoh lain seperti Muhammad Abduh dan Malik Bennabi. Bagaimana pun penulis yang lebih awal mengupas dan mengenengahkan idea pengajian ketamasunan ini adalah Ibn Khaldun. Ibn Khaldun menggunakan istilah ‘umran bagi menjelaskan makna dan maksud tamadun yang merangkumi organisasi sosial dan budaya. Istilah tamadun diperkenalkan secara khusus bagi pengajian ini oleh Jurji Zaydan apabila beliau menerbitkan karyanya yang masyhur Tarikh al-Tamaddun al-Islami. Muhammad Abduh menggunakan istilah madaniyyah (daripada akar perkataan yang sama dengan tamaddun).
Dalam korpus berbahasa Melayu pula, sekurang-kurangnya dua istilah yang sering digunakan iaitu “tamadun” dan “peradaban”. Kedua-dua istilah itu juga bukanlah kata asal bahasa Melayu. Kedua-duanya adalah pinjaman perkataan Arab. Dalam korpus penulisan berbahasa Melayu, sebelum kedatangan Islam perkataan yang dugunakan bagi maksud peradaban adalah budaya yang bertunjang kepada ketinggian nilai dan kehalusan budi. Hal ini dicerminkan dalam adat resam dan tradisi bangsa Melayu zaman berzaman. Pada ketika ini kalimah Melayu yang sering digunakan bagi menggambarkan peningkatan kehidupan masyarakat ini adalah kemajuan atau pembangunan. Namun begitu perkataan maju dan kemajuan ternyata mempunyai konotasi yang jauh lebih sempit daripada tamadun. Sesudah kedatangan Islam istilah-istilah bahasa Arab diguna dengan meluas dan kemudiannya diiktirafkan dan diterima pakai sebagai perkataan atau istilah Bahasa Melayu.

PENGAJIAN KETAMADUNAN (CIVILISATIONAL STUDIES) DAN SEJARAH TAMADUN (HISTORY OF CIVILIZATION)


"History is for human self-knowledge ... the only clue to what man can do is what man has done. The value of history, then, is that it teaches us what man has done and thus what man is." Robin G. Collingwood (1946)

Sering berlaku khilaf dalam pemahaman antara pengajian ketamadunan dan sejarah tamadun. Ekoran daripada keadaan ini menuntut dijelaskan perbezaan dan pertalian atau hubung kait antara pengajian ketamadunan dengan sejarah tamadun? Penjelasan ini lebih-lebih lagi diperlukan kerana kajian ketamadunan harus dibina di atas asas epistemologi yang betul dan mengikut acuan dan berasaskan prinsip dan fundamental tertentu. Ini perlu bagi mengelakkan kecelaruan antara membincangkan tamadun sebagai suatu konsep dan tamadun sebagai suatu realiti sosial dalam sejarah manusia.

Sebagai satu bidang ilmu dan pengetahuan, pengajian ketamadunan membicarakan teori, konsep-konsep asas, ciri serta sifat tamadun secara konseptual, teoretikal dan abstrak, manakala sejarah tamadun pula merujuk kepada pengalaman yang dilalui oleh sesuatu tamadun daripada segi pencapaian, jatuh bangun, kemajuan dan kemundurannya atau ringkasnya kajian mengenai masa lampau. Secara amnya pengajian ketamadunan tidaklah begitu terikat kepada batasan masa/zaman manakala sejarah tamadun lazimnya dibatasi oleh faktor masa.

Namun demikian perspektif ini tidak bertujuan mengasingkan pengajian sejarah tamadun dengan pengajian atau kajian ketamadunan. Ini kerana antara kedua-duanya tidak boleh malah tidak mungkin dapat dipisahkan. Tanpa sejarah, kajian ketamadunan akan menjadi sesuatu subjek yang hampa, usang dan kosong seperti halnya dengan bakul yang tiada berisi. Oleh itu sejarah mesti selamanya menjadi komponen asas dalam kajian ketamadunan kerana melalui sejarahlah ilmu dan teori ketamadunan dibentuk, dibina dan dikembangkan. Di samping sejarah, komponen-komponen dan disiplin-disiplin pengetahuan yang lain juga menjadi komponen pentingnya termasuk agama, falsafah, kajian bandar, sosiologi, antropologi, kebudayaan, sains dan teknologi, seni dan kesusasteraan. Bahkan semua disiplin ilmu yang menghuraikan tentang manusia dan kehidupan serta persekitarannya adalah termasuk di bawah ruanglingkup disiplin yang memperkukuhkan bidang kajian ketamadunan. Ertinya pengajian ketamadunan adalah suatu bidang yang sangat hidup, versatile, luas dan bersifat inter-disiplin serta pelbagai disiplin.

Secara teorinya pengajian ketamadunan, di samping bersifat inter-disiplin, merentasi perbincangan tentang masa lampau, masa kini dan masa depan. Ringkasnya perbezaan antara pengajian ketamadunan dan pengajian sejarah tamadun hanyalah daripada segi fokus dan bukannya subjek. Cuma penjelasan ini diperlukan bagi membetulkan persepsi yang melihat kedua-dua pengajian ini adalah sama dan serupa.

Monday, June 16, 2008

Nik Aziz sedia bermuzakarah


KOTA BHARU 16 Jun – Mursyidul Am Pas, Datuk Nik Abdul Aziz Nik Mat menyatakan kesediaan untuk bermuzakarah dengan pemimpin utama Melayu terutamanya UMNO bagi membincangkan kepentingan masa depan umat Islam.

Beliau yang juga Menteri Besar Kelantan berkata, ia boleh menjadi kenyataan dengan syarat pemimpin UMNO terutamanya benar-benar menunjukkan keikhlasan.

Nik Abdul Aziz tidak mahu UMNO menjadikan perbincangan itu kelak kerana terdesak kerana mahu mencaturkan semula politik akibat kekalahan teruk dalam pilihan raya umum lalu.

“Perkara muzakarah ini dah lama kita timbulkan dulu tetapi UMNO tidak menerimanya dan apabila ditanya adakah Pas setuju, ia tidak menjadi isu kerana kita memang dah lama bersedia, cuma saya mahu UMNO ikhlas.

“Tetapi saya yakin UMNO sukar untuk bertindak ikhlas kerana dalam amalan kebangsaan ia tidak mengajar keikhlasan melainkan parti ini kembali kepada Islam,” katanya.

Beliau berkata demikian kepada pemberita selepas melancarkan Kelab Tabung Haji (TaHa) peringkat Kelantan dan majlis perletakan batu asas asrama Ma‘ahad Muhammadi lelaki di sini hari ini.

Hadir sama, Pengurus Besar Kanan (Jabatan Khidmat Pendeposit dan Operasi) Lembaga Tabung Haji, Kamarudin Mat Ali.

Nik Abdul Aziz diminta mengulas rayuan Mufti Perlis, Dr. Mohd. Asri Zainul Abidin supaya Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi, bekas Perdana Menteri, Tun Dr. Mahathir Mohamad dan Penasihat Parti Keadilan Rakyat, Datuk Seri Anwar Ibrahim dan beliau sendiri duduk semeja.

Monday, June 2, 2008

Imam Sabri popular di Australia



SABRI Samson bersama Perdana Menteri Australia, Kevin Rudd.


KEMASYHURAN Malaysia sebagai negara Islam contoh bukan lagi rahsia. Pengiktirafan itu adalah berdasarkan kejayaan membangunkan negara yang masyarakatnya pelbagai kaum serta mengamalkan Islam yang sederhana.Berkongsi kemasyhuran ini ialah Sabri Samson, 59, anak kelahiran Sijangkang, Selangor, yang kini menetap di Tasmania, Australia.

Walaupun profesion rasminya ialah seorang guru sains dan elektronik di Hobart, namun penglibatannya dalam memimpin kegiatan Islam bandar tersebut begitu menyerlah.

Buktinya, Sabri yang kini bertugas sebagai Imam Masjid Hobart selepas bersara kira-kira tujuh tahun lalu dicalonkan sebagai salah seorang finalis Hero Tempatan Australia 2008.

Menceritakan kisahnya di Tasmania, Sabri berkata, beliau adalah antara orang bertuah yang mendapat biasiswa Colombo bagi melanjutkan pelajaran dalam bidang sains (fizik dan matematik) di Universiti Tasmania (UniTas) pada tahun 1967.

Katanya, selepas tamat pengajian beliau bertugas sebagai guru di pelbagai Sekolah Tinggi di sekitar Hobart. Tugas terakhirnya ialah di Sekolah Tinggi Rosetta sehinggalah bersara pada April 2001 selepas menunaikan fardu haji.

"Saya telah menetap di sini selama 41 tahun dan bertugas sebagai Imam di Masjid Hobart sejak 1995.

"Namun, ia bukan pilihan saya, sebaliknya kerana ketika itu tidak ada sesiapa yang mahu memimpin orang Muslim di Tasmania," katanya dalam e-mel kepada Mega.

Sabri berkata, mereka mendapat hak ke atas masjid itu pada tahun 1985 dan pelbagai program keagamaan dijalankan dengan bantuan para pelajar Malaysia yang silih berganti selepas menamatkan pengajian.

Selain mengadakan solat Jumaat, mereka mengadakan majlis-majlis sosial sebulan sekali di mana para tetamu membawa makanan sendiri. "Kami turut menyambut festival kebesaran Islam seperti Maulid Nabi dengan mengadakan ceramah berkaitan sirah Rasulullah SAW," jelas penuntut Sekolah Menengah Alam Shah di Cheras, Kuala Lumpur, pada tahun 1966 ini.

Sebagai budak kampung, Sabri menoreh getah, memetik kopi dan mengait kelapa. Beliau juga suka menanam ubi, keladi, pisang dan sayur-sayuran.

"Ibu bapa saya masih hidup di kampung. Ayah kini berusia 83 tahun dan ibu 87 tahun. Saya anak sulung daripada 10 beradik (tiga daripadanya perempuan)," katanya.

Pada Ramadan, kata Sabri, mereka menganjurkan majlis berbuka puasa pada hujung minggu di masjid.

Biasanya warga Malaysia dan Singapura mengadakannya pada Sabtu minggu pertama. Minggu seterusnya dianjurkan oleh keluarga India dan Pakistan. Begitulah seterusnya.

"Kita juga turut menikmati hidangan dari Fiji dan Asia Barat. Biasanya jemaah yang hadir mencecah 250 orang. Ada juga yang menjemput rakan-rakan berbuka puasa di rumah dan seterusnya mengadakan solat tarawih," kata Sabri.

Menurut Sabri lagi walaupun bilangan umat Islam di situ hanya kira-kira 1,000 orang namun kemeriahan Ramadan tetap terasa.

"Pada sebelah malam Ramadan, seperti biasa solat tarawih 20 rakaat dilaksanakan. Seperti juga di kebanyakan tempat, kami turut khatam al-Quran pada bulan Ramadan. Pada malam 10 terakhir Ramadan pula, ada yang beriktikaf di masjid.

"Tahun lalu kami bertuah kerana mendapat khidmat imam hafiz dari Bangladesh yang membuat ijazah kedoktoran (PhD) di sini," tambahnya.

Apabila menyambut Aidil Fitri, Sabri berkata, mereka mengadakan rumah terbuka selepas solat hari raya. Bagi memeriahkan suasana, kanak-kanak diberi gula-gula manakala rakan-rakan yang hadir pula bertukar-tukar kuih dan juadah hari raya.

Bagi sambutan Aidil Adha, mereka tidak ketinggalan mengadakan ibadat korban.

"Harga kambing dan biri-biri di sini tidak mahal. Saya masih ingat pada tahun 70-an harga seekor kambing adalah sekitar A$5 (RM15). Kini harganya adalah sekitar RM150 seekor.

"Pertubuhan Muslim Tasmania biasanya menganjurkan BBQ di masjid atau pun makan malam untuk seluruh umat Islam di sini. Dalam kedua-dua majlis perayaan, kami menjemput masyarakat bukan Islam untuk turut serta," jelasnya.

Mengenai perkembangan Islam di Australia, Sabri percaya, Islam mempunyai masa depan yang cerah di sini. Sebabnya kebelakangan ini didapati semakin ramai yang ingin kembali kepada Islam.

Selain itu, katanya, terdapat kira-kira 354 sekolah Islam dan 300 surau serta masjid di seluruh Australia.

Kini, kata beliau, kerajaan akan membelanjakan RM24 juta bagi penubuhan Pusat Kecemerlangan dalam Pengajian Islam.

"Pusat ini akan dibina di Melbourne, Sydney dan Universiti Queensland. Insya-Allah kami akan mengeluarkan imam tempatan dalam sedikit masa lagi," katanya.

Menurut Sabri, beliau ialah antara delegasi khas Muslim dari seluruh Australia yang dibawa melawat Malaysia dan Indonesia selama dua minggu di bawah tajaan kerajaan Australia, November lalu.

Antara program itu melibatkan kunjungan ke Jabatan Kemajuan Islam Malaysia (Jakim), Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) dan Maahad Tahfiz al-Quran dan Sains di Kelantan.

"Kami juga berkunjung ke Kelantan dan berkesempatan bertemu dengan Menteri Besar, Datuk Nik Aziz Nik Mat," jelasnya.

Dalam kunjungan ke Indonesia, kata Sabri, pihaknya mendapat tahu Australia membantu membina banyak madrasah di sana dengan dana RM6 juta bagi tempoh lima tahun.

"Kami melihat sebuah madrasah yang indah iaitu Pondok Pesantren Nurul Ihsan, Cicangkudu siap dibina.

"Ia terletak di tengah-tengah belukar di Tasekmalaya yang kini mempunyai kumpulan pertama pelajar seramai 45 orang," katanya.

Selain bertugas sebagai imam, Sabri juga dilantik sebagai Ahli Eksekutif Majlis Agama Islam Tasmania sejak tahun 1984.

Selaras dengan tugas itu, beliau ialah jurucakap bagi komuniti Muslim Tasmania selain mewujudkan sinergi di kalangan pelbagai agama menerusi media.

Pada masa yang sama, Sabri sering dijemput memberi ceramah tentang Islam oleh pihak gereja, universiti, Akademi Polis, sekolah termasuklah Kelab Rotary.

Katanya, rakyat Australia mempunyai persepsi yang positif terhadap Muslim di sini. Islam masih berada di peringkat awal walaupun terdapat wira Islam dari Afghanistan pada tahun 1800.

Namun, kini waris mereka hanya tinggal nama seperti Cossoms (mungkin Kasim) dan keturunan Khan. Keturunan mereka ini bukan lagi Muslim.

Sabri kini bekerjasama dengan UniTas supaya pelajar Muslim disediakan kemudahan untuk bersolat.

Tambahan pula, tahun ini dijangka Tasmania akan menerima 100 pelajar Muslim dari Arab Saudi dan sejumlah besar dari Malaysia yang mengikuti pengajian perubatan.

"Kami telah menubuhkan Majlis Kebangsaan Imam-Imam Australia yang mengandungi 15 ahli eksekutif dari seluruh negara. Dengan bantuan dari Malaysia dan Indonesia, dijangka kami dapat menyelesaikan beberapa isu setempat berhubung dengan keperluan kami," tambahnya.

Thursday, May 29, 2008

Kuasa melayu belum terhakis





Hari ini UMNO menyambut ulang tahunnya yang ke-62. Berbanding tahun-tahun sebelumnya, sambutan kali ini dianggap menjadi pentas terbaik untuk parti berkenaan bermuhasabah berikutan prestasi dalam Pilihan raya Umum ke-12, baru-baru ini.

Pelbagai tafsiran dibuat mengenai kekuatan UMNO berikutan keputusan berkenaan, apatah lagi apabila Barisan Nasional (BN) kehilangan majoriti dua pertiga di Parlimen manakala empat negeri terlepas kepada pembangkang iaitu Kedah, Pulau Pinang, Perak dan Selangor. Di Wilayah Persekutuan pula, BN hanya menang tiga daripada 13 kerusi dan BN juga gagal menawan kembali Kelantan. Sokongan yang diterima oleh Pas dan Parti Keadilan Rakyat (PKR) juga dijadikan sandaran untuk menimbulkan persepsi bahawa UMNO kini semakin ditolak oleh orang Melayu.

Walaupun pelbagai tafsiran dibuat berhubung kedudukan UMNO, namun Presiden UMNO, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi mempunyai pandangan beliau sendiri.

Dalam wawancara khas dengan Mingguan Malaysia yang dijawab secara bertulis oleh Perdana Menteri, beliau mengulas pandangan-pandangan yang dilemparkan kepada UMNO.

Bagi Abdullah, UMNO tidak mengalami kemerosotan sokongan daripada orang Melayu biarpun prestasi parti itu agak menurun dalam pilihan raya umum.

‘‘UMNO masih kekal tunjang kekuatan Melayu,’’ itulah hujah Abdullah.

Bagi Perdana Menteri, UMNO tetap dengan perjuangan asal dan tetap mempertahankan maruah Melayu. Menurut beliau, orang Melayu tidak meninggalkan UMNO dan kuasa Melayu belum terhakis.

Dalam wawancara itu juga, beliau turut mengulas mengenai dakwaan kononnya UMNO tunduk kepada tekanan parti komponen BN. Bagi Perdana Menteri tidak timbul soal tunduk kerana apa juga keputusan yang dibuat dalam BN ia dilakukan secara konsensus.

Sempena sambutan ulang tahun UMNO hari ini, Abdullah memberikan pesanan kepada ahli-ahli parti dengan berkata, “Kita tidak ada masa untuk bertelagah atau memikirkan mengenai apa jawatan yang perlu kita pegang semata-mata kerana ada Mesyuarat Agung.’’

MINGGUAN: Bagaimana Datuk Seri melihat UMNO selepas enam dekad?

ABDULLAH: Selepas enam dekad, UMNO telah mengalami pelbagai peristiwa, rintangan dan cabaran politik dalam sejarahnya. Ujian dan cabaran ini datang dalam pelbagai bentuk.

Yang terbesar adalah masalah parti-parti serpihan yang tumbuh dan tertubuh apabila beberapa pemimpin telah membawa pengikut-pengikut mereka keluar parti UMNO atas sebab-sebab yang berbeza dari semasa ke semasa.

Bermula dengan Pas pada tahun 1951; Parti Negara yang dipimpin sendiri oleh Datuk Onn, Pengasas UMNO; Parti Melayu Semangat 46 yang dipimpin oleh Tengku Razaleigh Hamzah dan yang mutakhir adalah PKR di bawah pimpinan "de facto leader"nya Datuk Seri Anwar Ibrahim.

Apapun yang berlaku, sejarah melihat UMNO terus dengan perjuangannya untuk membela orang-orang Melayu, orang-orang Islam dan di samping itu menjadi pelopor kepada perjuangan untuk semua orang Melayu, Cina, India dan lain-lain bangsa bagi mendapat tempat dan perhatian dalam negara ini.

Jangan pula kita lupa, di sebalik peristiwa-peristiwa tersebut, UMNO terus memenangi setiap pilihan raya umum bermula dari pilihan raya pertama pada tahun 1955 dan seterusnya, selama 12 kali berturut-turut termasuk pilihan raya pada tahun ini. Kemenangan UMNO adalah bersama parti-parti komponen dalam Perikatan dan seterusnya dalam Barisan Nasional (BN).

Keputusan pilihan raya umum (PRU) lalu menunjukkan sokongan orang Melayu di beberapa negeri semakin terhakis, apakah ini menunjukkan bahawa UMNO tidak lagi dilihat sebagai tunjang kekuatan Melayu?

ABDULLAH: Kalau diperhatikan secara teliti akan keputusan Pilihan Raya Umum ke-12 yang lalu, UMNO tidak mengalami kemerosotan seperti yang didakwa. UMNO memenangi 85 peratus daripada kerusi yang ditandinginya tetapi majoriti yang telah diperoleh oleh calon-calon UMNO kurang daripada yang diperoleh dalam pilihan raya umum 2004.

Walaupun begitu, orang Melayu tidak meninggalkan UMNO secara total. Kuasa orang Melayu belum terhakis. Saya setuju jika prestasi kita diperkatakan menurun, tetapi UMNO masih kekal sebagai tunjang kekuatan Melayu.

Sebagai Presiden UMNO, apakah yang dilakukan oleh Datuk Seri dalam usaha mengembalikan semula keyakinan orang Melayu terhadap UMNO di semua peringkat?

ABDULLAH: Sebaik sahaja tamat Pilihan Raya Umum Ke-12 yang lalu, saya telah menemui semua ahli Perhubungan UMNO Negeri di seluruh negara yang terdiri daripada Ketua-Ketua Bahagian UMNO di setiap bahagian. Mereka telah menyuarakan pandangan, saranan, pendapat dan cara-cara memperkukuhkan semula parti.

Pertemuan ini telah diadakan di kediaman saya dalam beberapa siri secara tertutup. Pertemuan tersebut diikuti dengan lawatan Jawatankuasa Pengurusan ke negeri-negeri seperti Kedah, Pulau Pinang, Perak dan Selangor. Pertemuan-pertemuan selanjutnya akan diadakan dari semasa ke semasa.

Pada pendapat saya, di samping usaha mengukuhkan parti, UMNO bersama-sama dengan parti-parti komponen lain dalam BN perlu meyakinkan rakyat tentang kemampuan Kerajaan Barisan Nasional untuk memberikan khidmat yang terbaik, melaksanakan tanggungjawabnya dan memenuhi janji-janji yang dibuat dalam PRU ke-11 dan 12 yang lalu.

Ada pandangan yang menyatakan kemerosotan sokongan terhadap UMNO juga disebabkan oleh kepimpinan parti yang dilihat terlalu liberal dan sering tunduk kepada tekanan parti komponen BN. Apa komen Datuk Seri?

ABDULLAH: UMNO bukanlah parti yang tunduk kepada tekanan daripada mana-mana pihak. Jika ada apa-apa permohonan yang wajar, UMNO tidak keberatan untuk memberi sokongan kepada permohonan tersebut. Ini adalah amalan yang berlaku dalam muafakat BN. Parti-parti komponen dalam BN semuanya membuat keputusan mengenai satusatu perkara berasaskan konsensus. Soal liberal dan sikap terbuka tidak timbul.

Dalam Kongres Permuafakatan Melayu di Johor Bahru, mereka mendesak supaya UMNO dan Melayu tidak terlalu tunduk kepada tekanan kaum lain termasuk komponen BN. Apakah jaminan bahawa UMNO akan benar-benar tegas dalam soal ini?

ABDULLAH: UMNO tetap dengan perjuangan asal. UMNO tetap mempertahankan maruah Melayu. Itu sudah termaktub dalam perlembagaannya. Yang penting dan perlu diingat adalah UMNO berada dalam Barisan Nasional. Muafakat dan kebijaksanaan, kesederhanaan serta keadilan dan kesaksamaan perlu menjadi amalan dalam mengambil tindakan.

Sama ada hendak akui atau tidak, salah satu sebab kenapa UMNO dikatakan ditolak oleh orang Melayu di peringkat akar umbi ialah kerana parti itu kini dilihat seperti 'dikuasai' golongan elit. Apa kata Datuk Seri?

ABDULLAH: Sekali lagi ingin saya tegaskan, UMNO tidak ditolak di akar umbi. Di luar bandar UMNO tetap kukuh. Kekuatan UMNO dibina dari peringkat cawangan, bahagian dan seterusnya peringkat Majlis Tertinggi. Yang menganggotai barisan kepimpinan parti terdiri daripada mereka yang mendapat sokongan ahli-ahli parti di semua peringkat. Di samping itu, kebanyakan mereka terdiri daripada individu-individu yang telah memenangi pilihan raya dengan sokongan majoriti rakyat.

Bagaimana hendak membina balik semangat perjuangan yang sudah terhakis itu?

ABDULLAH: Semangat juang tentulah mesti relevan dengan masa. Dulu perjuangan menuntut kemerdekaan. Selepas merdeka, perjuangan bagaimana mengisi kemerdekaan sehingga berjaya. Bila berjaya, perjuangannya adalah bagaimana mengurus kejayaan. Tiada yang terhakis. Cuma kaedah dan isi perjuangan berbeza kerana peredaran masa. Tetapi soal pokok, iaitu pembelaan nasib bangsa, agama dan negara terus menjadi 'core' kepada perjuangan. Mungkin ini yang perlu dihidupkan semula, diperkukuhkan. Sejarah perjuangan bangsa perlu diterap semula. 'Legitimacy' kewujudan orang Melayu di bumi ini mesti difahami oleh semua kaum tanpa menjejaskan hak-hak kaum lain.

Bagaimana hendak mengembalikan rasa bangga menjadi ahli UMNO?

ABDULLAH: UMNO mesti terus memperkasa dan membangunkan bangsanya melalui penguasaan ilmu pengetahuan, kedaulatan bahasa, kemuliaan akhlak dan agama, integriti dan maruah bangsa, kedaulatan Raja-Raja dan kesucian Islam. Semua ini adalah perkara-perkara yang tidak boleh dikompromi. Kita tidak boleh membiarkan perkara ini terhakis dan dipinggirkan. Itulah intipati perjuangan yang menjadi kebanggaan kita.

Pilihan raya umum yang lalu juga menunjukkan generasi muda Melayu seolah-olah tidak peduli terhadap apa yang akan terjadi kepada UMNO, oleh itu apakah usaha yang akan dilakukan oleh UMNO untuk memberi pemahaman dan menarik sokongan golongan berkenaan?

ABDULLAH: Inilah cabaran besar kepada golongan muda dalam UMNO khususnya Pergerakan Pemuda dan Puteri bagi memastikan orang muda Melayu mengetahui, memahami dan menghayati sejarah perjuangan UMNO.

UMNO mesti pergi kepada mereka, tidak boleh membiarkan atau menunggu mereka datang. Pemuda UMNO mesti mencari ahli-ahli baru, menyebar risalah, memilih 'kader' dan melatih mereka. Golongan muda mesti didekati dan diajak bersama. Secara tegas, Pemuda dan Puteri UMNO mesti menjadi contoh sebagai pejuang yang bersemangat patriotik, berintegriti dan berjaya dalam hidup mereka serta tidak angkuh.

Bagaimana Datuk Seri melihat sokongan orang Melayu terhadap parti-parti lain seperti Pas dan PKR, apakah kehadiran mereka boleh menghakis populariti UMNO dan bolehkah mereka mengambil alih peranan UMNO membela Melayu?

ABDULLAH: UMNO parti sederhana. Kita bela Islam, kita bela Melayu, tetapi dalam waktu yang sama kita bela juga kaum-kaum lain yang berbeza agama.

Saya percaya, rakyat akan terus memilih UMNO sekiranya mereka memahami perjuangan dan dasar UMNO. UMNO tidak boleh membiarkan persepsi buruk yang dilemparkan oleh pembangkang terhadapnya.

UMNO mesti berkerja kuat untuk melenyapkan persepsi negatif tersebut. Jika ini dapat dilakukan dengan bersungguh-sungguh dan ikhlas dalam memberikan khidmat kepada rakyat, UMNO akan tetap menjadi parti pilihan pertama rakyat Malaysia.

Tahun ini UMNO akan berhadapan dengan pemilihan parti. Pada pandangan Datuk Seri barisan kepimpinan seperti manakah yang sepatutnya dibentuk dalam UMNO bagi memastikan ia terus relevan dan diterima kembali oleh rakyat?

ABDULLAH: Perjuangan asal UMNO mesti terus dikekalkan. Kita mahu pemimpin yang ikhlas, jujur, beramanah serta memahami perjuangan UMNO. Perjalanan kita masih jauh. Bangsa-bangsa yang besar memerlukan antara 100-150 tahun untuk membina tamadun mereka.

Kita baru 50 tahun tetapi kita sudah mula menunjukkan kejayaan. Kita mesti mengurus kejayaan kita ini dengan baik serta memperbaiki kelemahan kita. Kita mesti bersatu dan bersetia. Itu sahaja rahsia dan petuanya.

Sempena ulang tahun UMNO yang ke-62, apakah seruan Datuk Seri kepada ahli UMNO dan orang Melayu?

ABDULLAH: Slogan UMNO cukup jelas dan sentiasa relevan. Bersatu, Bersetia, Berkhidmat. Kita tidak ada masa untuk bertelagah atau memikirkan mengenai apa jawatan yang perlu kita pegang semata-mata kerana ada Mesyuarat Agung.

Parti kita telah mendapat mandat rakyat untuk terus mentadbir negara ini. Kita mesti menguruskan kejayaan ini dengan baik dan menangani masalah dengan penuh hemah, jujur dan bertanggungjawab.

Banyak kerja yang kita mesti lakukan. Kita mesti memastikan negara terus aman, stabil dan makmur. Kualiti hidup rakyat mesti terus diperbaiki. Bekalan makanan mencukupi dan kita mesti menyediakan tempat tinggal yang selesa dan elok, serta menjamin kebebasan rakyat untuk terus hidup di negara ini dengan harmoni dan selesa. UMNO dan orang Melayu mesti menguruskan kejayaan yang telah dibina selama ini untuk terus menjadi bangsa yang bermaruah dan dihormati.

MMMM bantah kenaikan biasiswa bukan bumiputera 45 peratus


JOHOR BAHRU 29 Mei - Majlis Muafakat Melayu Malaysia (MMMM) tidak bersetuju dengan langkah kerajaan menaikkan kadar biasiswa Jabatan Perkhidmatan Awam (JPA) untuk bukan bumiputera kepada 45 peratus daripada 10 peratus mulai tahun ini.

Setiausaha Satu MMMM, Prof. Madya Datuk Zainal Abidin Borhan berkata, ini kerana kenaikan tersebut merupakan jumlah yang besar dan dianggap boleh menjejaskan hak dan faedah yang dinikmati oleh pelajar Melayu.

"MMMM berpendapat biasiswa perlu diberi kepada semua pelajar Melayu yang layak dan hak orang Melayu berkaitan itu tidak boleh diberikan kepada kaum lain," katanya ketika dihubungi Utusan Malaysia di sini hari ini.

Semalam, Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Seri Mohammed Nazri Aziz berkata, biasiswa JPA untuk program ijazah di luar negara kepada bukan bumiputera dinaikkan kepada 45 peratus mulai tahun ini berbanding 10 peratus tahun lalu.

Mohammed Nazri berkata, secara keseluruhan sebanyak 2,000 biasiswa disediakan oleh JPA iaitu 1,100 untuk bumiputera dan 900 untuk bukan bumiputera.

Zainal Abidin berkata, kenaikan biasiswa untuk bukan bumiputera kepada 45 peratus tidak wajar kerana ia hampir menyamai kadar 50 peratus yang dinikmati bumiputera.

Katanya, tindakan itu menggambarkan kerajaan seolah-olah memberi layanan sama rata kepada kaum lain dalam pemberian biasiswa dan dikhuatiri tidak mustahil pada masa depan kadar itu menjadi sama.

Tegasnya, kenaikan itu juga bertentangan dengan peruntukan Perkara 153, Perlembagaan Persekutuan berkaitan dengan Hak-Hak Istimewa Orang Melayu.

"Sepatutnya pemberian perlu menggunakan sistem kuota bumiputera 65 peratus berdasarkan jumlah penduduk Melayu dan 35 peratus untuk bukan bumiputera," jelasnya.

Sementara itu di KUALA LUMPUR, Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM) menuntut penjelasan daripada Menteri di Jabatan Perdana Menteri, Datuk Seri Nazri Aziz mengenai langkah menaikkan biasiswa itu.

Setiausaha Agungnya, Khairul Anwar Mohd. Munir berkata, langkah itu amat memeranjatkan kerana dalam Perlembagaan Perkara 152(2) dan 153(3) menyatakan dengan jelas pecahan biasiswa sebanyak 90 peratus kepada bumiputera dan 10 peratus untuk bukan bumiputera.

Beliau turut mempersoalkan kewajaran langkah tersebut memandangkan peratusan penduduk bumiputera di negara ini adalah lebih tinggi.

''Kedua, taraf kemiskinan dalam kalangan bumiputera juga adalah lebih tinggi berbanding bukan bumiputera.

''Dan dalam konteks pembabitan bumiputera di dalam sektor profesional, bumiputera masih jauh ketinggalan khususnya di Sabah dan Sarawak," katanya dalam kenyataan di sini hari ini.

Khairul Anwar menambah, langkah seperti itu sama sekali tidak mencerminkan sebuah dasar yang dilaksanakan ke arah mewujudkan keadilan sosial di negara ini.

Menurutnya, dalam jangka masa panjang, keputusan itu hanya akan merugikan dan menyebabkan bumiputera terus ketinggalan.

Bagaimanapun, Majlis Belia Malaysia (MBM) menyambut baik langkah JPA menaikkan biasiswa kepada bukan bumiputera.

Presidennya, Datuk Shamsul Anuar Nasarah berkata, semua pihak perlu menerima hakikat bahawa terdapat golongan bukan bumiputera yang tidak berkemampuan.

''Bagaimanapun, JPA perlu memastikan hanya bukan bumiputera yang layak sahaja menerima biasiswa tersebut.

''Langkah ini juga membuktikan yang kerajaan tidak hanya membantu satu golongan sahaja tetapi semua kaum,'' katanya.

Wednesday, May 28, 2008

Henti cabar orang Melayu


MELAKA 28 Mei - Naib Presiden UMNO, Datuk Seri Mohd. Ali Rustam meminta Penasihat DAP, Lim Kit Siang menghentikan perbuatannya mengeluarkan kenyataan berkaitan ketuanan Melayu kerana ia mencetuskan suasana tidak selesa di kalangan orang Melayu di negara ini.

Menurut beliau, Kit Siang tidak sepatutnya mempertikaikan ketuanan Melayu kerana ia sememangnya hak mutlak orang Melayu yang merupakan penduduk asal negara ini.

''Kit Siang tidak perlu sibuk-sibuk mengeluarkan kenyataan berkaitan ketuanan Melayu kerana tanah ini hak orang Melayu, jadi, tiada siapa yang berhak boleh mempertikaikannya," katanya kepada Utusan Malaysia di sini hari ini.

Beliau mengulas kenyataan Kit Siang di Parlimen baru-baru ini yang mendakwa rakyat hari ini telah bosan dengan konsep ketuanan dan kedaulatan Melayu.

Mohd. Ali berkata, konsep ketuanan dan kedaulatan Melayu jelas tercatat dalam sejarah dan tidak perlu diungkit-ungkit terutama oleh pihak pembangkang.

Kata Ketua Menteri Melaka itu, DAP sengaja membangkitkan isu tersebut semata-mata ingin menarik perhatian rakyat dan pada masa sama tidak mempedulikan perasaan orang Melayu.

Beliau menjelaskan, ketuanan Melayu bukan menganggap kaum lain sebagai hamba dan berlagak sebagai tuan seperti yang dianggap oleh DAP.

''Pembangkang amat jelas tidak memahami konsep tersebut.

''Kit Siang tidak tahu konsep ketuanan dan kedaulatan Melayu sebab itu beliau boleh buat kenyataan sedemikian," katanya.

Sementara itu, Mohd. Ali turut mempertikaikan tindakan kerajaan negeri Selangor mengharamkan sebarang program berkaitan konsep Islam Hadhari yang dilihat lebih bersifat politik dan tidak mementingkan soal masyarakat itu sendiri.

Katanya, penganjuran Islam Hadhari telah diiktiraf oleh para mufti dan ulama tempatan malah disokong oleh negara-negara jiran terutama di kalangan negara Dunia Melayu Dunia Islam.

''Memang jelas pembangkang yang memimpin kerajaan Selangor sekarang tidak tahu langsung konsep Islam Hadhari, mereka hanya ingin mainkan isu ini kerana untuk menarik perhatian rakyat untuk menyokong mereka," katanya.

Jangan ungkit Ketuanan Melayu - Dr. Zambry


IPOH 28 Mei - Tindakan Penasihat DAP, Lim Kit Siang yang mempertikaikan Ketuanan Melayu hanya menggambarkan sikap berani melulunya mahu melihat konsep Malaysian Malaysia dilaksanakan di negara ini.

Ketua UMNO Bahagian Lumut, Datuk Dr. Zambry Abdul Kadir berkata, tindakan bekas Setiausaha Politik Lee Kuan Yew itu bukanlah menghairankan kerana ia merupakan ideologi yang telah lama diperjuangkan oleh DAP sebelum ini.

''Saya tidak hairan dengan tindakan Lim Kit Siang dan DAP yang menolak ketuanan Melayu.

''Ia semakin jelas dan sikap berani melulu Penasihat DAP yang mahu melihat konsep Malaysian Malaysia dilaksanakan di negara ini," katanya kepada Utusan Malaysia di sini hari ini.

Beliau mengulas kenyataan Kit Siang di Parlimen baru-baru ini yang mendakwa rakyat hari ini telah bosan dengan konsep ketuanan dan kedaulatan Melayu.

Dr. Zambry berkata, Kit Siang tidak sepatutnya mempertikaikan ketuanan Melayu kerana ia sememangnya hak mutlak orang Melayu yang merupakan penduduk asal negara ini.

Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN) Kawasan Pangkor itu berkata, apa yang menghairankan ialah terdapat orang Melayu yang seia sekata dengan Kit Siang termasuk mereka yang menjunjung pakatan pembangkang.

''Mereka begitu dangkal hanya melihat ketuanan Melayu semata-mata dalam konteks Perlembagaan negara sedangkan apa yang diperjuangkan oleh DAP ialah perjuangan ideologi.

''Saya harap orang Melayu yang terpengaruh dengan Kit Siang kembali sedar dengan permainan beliau itu," katanya.

Katanya, perkara ini tidak perlu dipertikaikan kerana ia telah terkandung dalam Perlembagaan Persekutuan.

''Apa yang dikatakan oleh Kit Siang itu adalah tidak wajar kerana ia sudah termaktub dalam perlembagaan.

''Apa yang diperjuangkannya kini adalah ideologi berterusannya dan akhirnya nanti kedudukan hak-hak istimewa orang-orang Melayu akhirnya turut dipersoalkan.

''Ini apa yang kita lihat sekarang seperti bidang kuasa raja-raja dalam pentadbiran Islam dan saya tidak bimbang mereka juga mempersoalkan Dasar Ekonomi Baru (DEB)," katanya.

Dr. Zambry berkata, kesemua ini menampakkan kecenderungan berterusan mereka untuk menidakkan kedudukan orang Melayu di negara ini yang tidak perlu diungkitkan lagi.

''Ini merupakan satu peringatan kepada orang Melayu bahawa satu demi satu kedudukan orang Melayu di negara ini mula dipertikaikan," katanya.

Tuesday, May 27, 2008

Ketuanan Melayu tercabar - Kaum lain lebih dominan dari segi politik, ekonomi – Tengku Faris


KUALA LUMPUR 12 April – Usaha penyatuan Melayu perlu diberi keutamaan yang tinggi pada masa ini berikutan kedudukan orang Melayu dan Islam yang kian tercabar, titah Tengku Mahkota Kelantan, Tengku Muhammad Faris Petra.

Baginda bertitah, beberapa perkembangan yang berlaku selepas Pilihan Raya Umum Ke-12 lalu jelas memberi petunjuk bahawa kedaulatan dan ketuanan Melayu tercabar, mungkin terhakis atau lenyap suatu hari nanti.

“Lebih-lebih lagi keputusan pilihan raya lalu menunjukkan masyarakat Melayu berpecah belah dan sedang berhadapan dengan kaum lain yang lebih dominan dari segi politik dan ekonomi,’’ titah baginda.

Baginda bertitah demikian ketika merasmikan Perhimpunan Perpaduan Melayu sempena Maulidur Rasul 1429 Hijrah di Dewan Merdeka Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC) di sini hari ini.

Kira-kira 3,000 peserta menghadiri majlis tersebut yang dianjurkan oleh gabungan pertubuhan bukan kerajaan (NGO) Melayu yang dikenali sebagai Barisan Bertindak Perpaduan Melayu (BBPM).

Antara NGO terlibat ialah Gabungan Penulis Nasional (Gapena), Dewan Perniagaan Melayu Malaysia (DPMM), Gabungan Pelajar Melayu Semenanjung (GPMS), Persatuan Kebajikan Islam dan Dakwah Islamiah Malaysia (Pekida) dan Persatuan Pengguna Islam Malaysia (PPIM).

Baginda menambah, orang Melayu kini juga semakin keliru tentang kedudukan benteng kekuatan mereka dalam usaha mempertahankan hak dan ketuanan Melayu.

Justeru baginda bertitah, perkara utama yang harus diketahui dan difahami ialah peruntukan Perlembagaan yang menegaskan bahawa orang Melayu adalah penduduk asal yang dijamin hak istimewa sebagai rakyat Malaysia.

“Peruntukan berkaitan hak dan ketuanan Melayu mesti dipertahankan iaitu agama Islam sebagai agama rasmi negara, bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dan Raja-Raja Melayu sebagai Raja Berperlembagaan di negeri-negeri yang menjadi sebahagian daripada Malaysia.

“Perkara-perkara ini bukan sahaja perlu dipertahankan tetapi juga dijadikan tiang seri atau tonggak kepada kelangsungan ketuanan Melayu,” titah baginda.

Pada masa sama, baginda turut mengingatkan orang Melayu pada masa depan supaya bijak berpolitik agar tidak berlaku keadaan ‘menang sorak kampung tergadai’.

Baginda bertitah, kini ada orang Melayu telah bertindak ‘marahkan nyamuk kelambu dibakar’ yang akhirnya, menggadaikan masa depan bangsa hanya kerana marahkan pemimpin.

“Paling menyedihkan, ada pula yang taksub hendakkan kuasa sehingga bertindak membujur lalu, melintang patah asalkan dapat kuasa,” titah baginda.

Menurut baginda, lebih memburukkan perpecahan Melayu itu apabila ada pula sebilangan pemimpin Melayu sendiri yang sanggup mengetepikan kepentingan bangsa.

“Ini berbeza dengan pemimpin kaum lain yang sanggup bersatu biarpun berbeza fahaman demi mempertahankan hak mereka.

“Selagi sikap seumpama ini tidak dikikis, maka selagi itulah usaha untuk menyatukan bangsa Melayu hanya akan menjadi satu impian sahaja,” titah baginda.

Justeru, baginda menyeru orang-orang Melayu supaya jangan hanya bercakap sebaliknya mesti bertindak dan menunjukkan hasil tindakan yang benar-benar mencapai matlamat yang disasarkan.

“Sekiranya ini dapat dicapai, beta amat berbangga dan sesungguhnya kedaulatan dan ketuanan Melayu akan terus kukuh dan terbilang dengan institusi raja-raja Melayu memayunginya.

“Sesungguhnya beta mempunyai impian dan harapan untuk melihat suatu keadaan di mana perbalahan dan perbezaan pendapat di antara semua pemimpin Melayu Islam itu dirungkai menerusi satu muzakarah yang diadakan secara tertutup, berhemah dan bijaksana,” kata baginda.

Tengku Muhammad Faris Petra bertitah, baginda berharap segala perbezaan pendapat diketepikan dengan perpaduan ummah harus diutamakan demi agama, bangsa dan negara.

MMMM pantau isu kedaulatan Melayu


JOHOR BAHRU 27 Mei - Majlis Muafakat Melayu Malaysia (MMMM) yang ditubuhkan oleh Kongres Permuafakatan Melayu baru-baru ini akan memulakan mesyuarat tindakan susulan di Pahang pada bulan depan.

Setiausaha Satu Gabungan Penulis Nasional (Gapena), Prof. Madya Datuk Zainal Abidin Borhan berkata, mesyuarat itu antara lain akan memantau isu-isu kedaulatan Melayu dengan mengambil kira reaksi semasa daripada pelbagai pihak.

Menurutnya, Gapena juga akan melihat secara teliti agenda-agenda yang boleh diambil di peringkat negeri berdasarkan resolusi Kongres Permuafakatan Melayu yang diadakan di Pusat Konvensyen Antarabangsa, Persada di sini, awal bulan ini.

"Pada dasarnya selepas ini kita akan bergerak ke hadapan hasil daripada kongres yang dihadiri 2,100 peserta mewakili 200 pertubuhan bukan kerajaan (NGO) yang menyertai kongres tersebut.

"Kita juga akan lihat soal hak-hak Melayu seperti pemberian biasiswa yang termaktub dalam Perlembagaan, yang tidak wajar dipersoalkan oleh mana-mana pihak," katanya kepada Utusan Malaysia ketika dihubungi di sini hari ini.

Zainal Abidin berkata demikian ketika diminta mengulas hasil mesyuarat Jawatankuasa Penaja MMMM pada Khamis lalu yang dipengerusikan oleh Ketua Satu Gapena, Prof. Emeritus Tan Sri Dr. Ismail Hussein.

Selain itu kata Zainal Abidin, pihaknya turut membincangkan mengenai isu-isu berkaitan belia Melayu, khususnya pemahaman dan pegangan mereka terhadap kedaulatan Melayu.

Sebagai contoh katanya, mengenai disiplin budaya Melayu dalam pembentukan jati diri dan penghayatan ajaran Islam serta nilai-nilai murni yang berkaitan.

"Sehubungan ini susulan yang sama akan dilakukan di Pulau Pinang menerusi Persatuan Melayu Pulau Pinang (Pemenang) dan di Sabah menerusi Persatuan Rumpun Melayu Lahad Datu," katanya.

Mengenai Jawatankuasa Penaja MMMM itu, Zainal Abidin menjelaskan, pihaknya kini dalam proses untuk mendaftarkannya dengan Pendaftar Pertubuhan dan Syarikat yang dijangka mengambil masa sekitar dua hingga lima bulan lagi.

Katanya, apabila didaftarkan ia akan menjadi satu badan tetap untuk melaksanakan semua resolusi yang diputuskan oleh Kongres Permuafakatan Melayu.

"Kewujudan MMMM secara rasmi adalah bagi memantau, mempertahankan dan melaksanakan semua tuntutan berkaitan kedaulatan Melayu, seperti yang dipersetujui sebulat suara pada kongres tersebut.

"Pada prinsipnya kita jadikan MMMM sebagai tempat rujukan dan wadah rasmi bagi menggerakkan apa juga resolusi yang telah kita persetujui dalam kongres," katanya.

Sehubungan itu, Zainal Abidin berkata, sekretariat di bawah jawatankuasa itu sedang berusaha untuk menyediakan perlembagaan yang lengkap untuk menggerakkan MMMM.

DAP dicabar buktikan ketuanan Melayu langgar Perlembagaan


KUALA LUMPUR 27 Mei - Pihak tertentu yang masih mempertikaikan hak istimewa dan ketuanan Melayu adalah golongan yang buta sejarah dan sengaja mewujudkan sentimen bagi kepentingan politik masing-masing.

Menteri Pembangunan Usahawan dan Koperasi, Datuk Noh Omar (gambar) berkata, ia tidak sepatutnya dipertikaikan lagi kerana kedua-dua perkara itu telah dipersetujui oleh semua kaum sejak zaman sebelum merdeka.

''Jadi, hak istimewa dan ketuanan orang Melayu seperti kedudukan Yang di-Pertuan Agong sebagai ketua negara dan agama Islam sebagai agama rasmi tidak harus dibangkitkan oleh mana-mana pihak.

''Kalau ada yang mempersoalkannya (ketuanan Melayu) terutama DAP, saya cabar mereka untuk buktikan bahawa konsep itu menyalahi Perlembagaan (Persekutuan) negara,'' katanya.

Beliau berkata demikian pada sidang akhbar selepas menyempurnakan Majlis Anugerah Perkhidmatan Cemerlang 2007 Majlis Amanah Rakyat (Mara) Peringkat Ibu Pejabat, Wilayah Persekutuan dan Selangor di sini hari ini.

Beliau mengulas kenyataan dua Ahli Parlimen DAP, Lim Kit Siang dan Dr. Tan Seng Giaw yang mengatakan konsep ketuanan dan kedaulatan Melayu kini tidak lagi relevan serta harus digantikan dengan konsep ketuanan Malaysia.

Pada persidangan Dewan Rakyat di Parlimen semalam, kedua-dua pemimpin DAP itu mendakwa rakyat negara ini sudah bosan dengan konsep ketuanan Melayu dan perkara itu diterjemahkan apabila pihak pembangkang menang di lima negeri pada pilihan raya umum 8 Mac lalu.

Noh yang juga Ahli Parlimen Tanjung Karang dan Pengerusi Alumni Kelab-Kelab UMNO Luar Negara menambah, orang Melayu yang merupakan penduduk asal negara ini telah banyak berkorban terhadap hak mereka.

Menurutnya, hak-hak warganegara Malaysia yang lain seperti kebebasan memilih kerajaan dan kebebasan beragama tidak pernah disekat oleh kerajaan Barisan Nasional (BN).

Justeru, beliau menasihatkan DAP agar tidak memainkan isu sensitif sebegitu yang hanya akan mengelirukan rakyat.

Sunday, May 4, 2008

Jadikan budaya Melayu sebagai teras


JOHOR BAHRU 4 Mei - Kerajaan diminta menjadikan budaya Melayu sebagai teras dalam setiap aktiviti kebudayaan yang diadakan di luar negara.

Pengerusi Majlis Perunding Seni Hiburan dan Kesenian Tanah Air (Mahketa), Datuk A. Rahman Hassan berkata, ini kerana budaya Melayu merupakan citra Malaysia dan ia mesti ditonjolkan.

Justeru, beliau meminta supaya kerajaan tidak akan berkompromi terhadap sebarang usaha untuk memperlekehkan kebudayaan Melayu.

Menurutnya, tindakan itu pula tidak bermakna kerajaan akan menyekat kebudayaan lain daripada terus diamalkan di negara ini.

"Kebudayaan lain tetap bebas dan dihormati, cuma kita mahukan budaya Melayu dijadikan teras kerana ia merupakan citra Malaysia," katanya.

Beliau menyatakan demikian ketika ditemui pada hari terakhir Kongres Permuafakatan Melayu anjuran Gabungan Penulis Nasional (Gapena) dan badan bukan kerajaan (NGO) di Pusat Konvensyen Antarabangsa Persada di sini hari ini.

A. Rahman yakin kebudayaan dan kesenian Melayu akan terus diperkukuhkan hasil daripada kongres yang dihadiri 2,100 wakil daripada 200 NGO Melayu yang bermula Jumaat lalu.

Sementara itu, Ketua Umum Barisan Bertindak Perpaduan Melayu, Osman Abu Bakar yakin piagam yang dijadikan teras perjuangan Melayu oleh kongres tersebut akan dapat mengukuhkan lagi agama Islam, institusi raja dan hak istimewa Melayu.

"Bangsa Melayu tanpa mengira fahaman politik perlu bersatu dalam mempertahankan hak ketuanan Melayu," katanya.

Sehubungan itu, sesiapa yang cuba mencabar dan menentang piagam itu boleh dianggap menderhaka dan perlu dikenakan tindakan undang-undang, katanya.

Pengerusi Pertubuhan Nasionalis Melayu Muda Malaysia, Raihan Sulaiman Palestin pula berharap kongres tersebut dapat mengukuhkan lagi kedudukan agama Islam sebagai agama rasmi negara ini.

"Ini juga akan menyedarkan golongan muda tentang perlunya mereka berpegang teguh kepada agama dan terus memperjuangkannya," katanya.

Menurutnya, kongres itu menyedarkan masyarakat Melayu untuk kembali bersatu demi masa depan agama, raja, bangsa dan negara.

Ketua Satu Persatuan Penulis Johor (PPJ), Amiruddin Mohd. Ali Hanafiah pula bersyukur kerana kongres itu berjalan lancar tanpa sebarang gangguan.

"PPJ sendiri berhasrat mengadakan pasca kongres membabitkan penyertaan akar umbi bagi memberikan penerangan berhubung resolusi yang dihasilkan," katanya.

Menurutnya, kongres tersebut juga membuktikan kesedaran bahawa masyarakat Melayu perlu bersatu semula demi masa depan mereka.

Pertahan kedaulatan - Kongres Permuafakatan Melayu tubuh sekretariat tetap



IKRAR... Para peserta Kongres Permuafakatan Melayu membaca ikrar yang terkandung dalam resolusi pada hari terakhir kongres itu di Johor Bahru, semalam.


JOHOR BAHRU 4 Mei – Kongres Permuafakatan Melayu yang berakhir di sini hari ini sebulat suara bersetuju menubuhkan sekretariat tetap dikenali Majlis Muafakat Melayu Malaysia (MMMM) bagi memantau, mempertahankan dan melaksanakan semua tuntutan berkaitan kedaulatan Melayu.

Ketua Satu Gabungan Penulis Nasional (Gapena), Prof. Emeritus Tan Sri Dr. Ismail Hussein berkata, sekretariat itu akan ditubuhkan dalam tempoh terdekat dengan penglibatan jawatankuasa terdiri daripada badan bukan kerajaan (NGO) Melayu.

“Harus difahami, jika kerajaan tidak mengendahkan dan mengambil kira serta tidak melaksanakan satu pun pandangan kongres ini, ia seolah-olah kerajaan menolak suara akar umbi,” katanya.

Menurut Ismail, meskipun sekretariat itu tidak mempunyai kuasa eksekutif, ia akan membina saluran untuk menyampaikan mesej kepada kerajaan dan Perdana Menteri, Datuk Seri Abdullah Ahmad Badawi.

“Pada prinsipnya kita akan jadikan MMMM sebagai tempat rujukan dan wadah rasmi bagi menggerakkan apa juga resolusi yang telah kita persetujui dalam kongres yang berlangsung selama tiga hari,” ujar Ismail pada sidang akhbar selepas mengumumkan resolusi yang dicapai pada Kongres Permuafakatan Melayu di Pusat Konvensyen Antarabangsa Persada di sini.

Katanya: “Keputusan menubuhkan MMMM dibuat setelah mengambil kira suara-suara daripada sebahagian 2,100 peserta yang mewakili 200 NGO yang menyertai kongres ini.

“Mereka mahu MMMM berfungsi sebagai sebuah sekretariat. Penubuhan badan ini merupakan sebahagian daripada ikrar yang terkandung dalam resolusi kongres.”

Resolusi Kongres Permuafakatan Melayu yang mengandungi pelbagai tuntutan bagi mempertahankan kedudukan Melayu diserahkan kepada Sultan Johor, Sultan Iskandar, dalam satu majlis ringkas di Istana Bukit Serene di sini petang ini.

Ia mengandungi tuntutan yang merangkumi aspek perlembagaan, politik, ekonomi, agama Islam, bahasa Melayu, pendidikan,

sosial dan budaya termasuk syor menubuhkan MMMM.

Ismail yang juga Pengerusi Kongres Permuafakatan Melayu yakin semua resolusi yang dimaktubkan dalam kongres itu akan dijadikan pegangan masyarakat Melayu dan diguna pakai oleh kerajaan.

“Walaupun kongres bertemakan ‘Kedaulatan Melayu Paksi Kewujudan Bangsa’ ini digerakkan oleh NGO Melayu yang terdiri daripada para budayawan, ilmuwan, teknokrat, ahli perniagaan, usahawan, peniaga kecil dan orang ramai, kami yakin suara-suara kami yang mewakili peringkat akar umbi akan didengari oleh kerajaan,’’ katanya.

Menurut beliau, keyakinan itu diperkukuhkan dengan pengalaman beberapa kongres yang pernah diadakan sebelum ini apabila kerajaan mengambil kira pandangan yang dicadangkan dalam kongres-kongres itu untuk membantu melaksanakan agenda perjuangan bangsa dan agama.

Beliau memberikan contoh, menerusi Kongres Bahasa dan Persuratan Melayu yang diadakan pada tahun 1956, kerajaan bersetuju menubuhkan Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP).

Ditanya bagaimana Kongres Permuafakatan Melayu dapat menyuarakan kepentingan Melayu di Pulau Pinang yang kini dipimpin oleh kerajaan bukan Melayu, beliau berkata, pihaknya akan menggunakan cara terbaik untuk menyampaikan tuntutan Melayu.

“Jika mereka ingin menjadi pemimpin yang baik, mereka perlu menjaga kepentingan semua (kaum) dengan sebaik mungkin,” ujar Ismail.

Tuesday, April 29, 2008

Sidang Kongres Permuafakatan Melayu jadi tumpuan


JOHOR BAHRU 29 April - Kesemua 300 ketua pertubuhan bukan kerajaan (NGO) yang menyertai Kongres Permuafakatan Melayu di sini pada 2 dan 3 Mei ini, berpeluang mengemukakan pandangan mereka pada Sidang Meja Bulat yang diadakan pada hari kedua kongres itu.

Ketua 1 Persatuan Penulis Johor, Amiruddin Md. Ali Hanafiah berkata, mereka diberi peluang berbicara mengenai pelbagai topik berkaitan Melayu selama 10 minit.

Menurutnya, sidang yang bermula pukul 8.30 malam itu dipengerusikan oleh Profesor Datuk Zainal Kling dan Profesor Madya Datuk Zainal Abidin Borhan daripada Gabungan Penulis Nasional (Gapena).

"Jika bilangan mereka ramai maka sidang meja bulat itu akan dipecahkan kepada dua kumpulan untuk memberi peluang kesemua mereka menyampaikan pandangan masing-masing," katanya kepada Utusan Malaysia di sini hari ini.

Kongres Permuafakatan Melayu yang akan disertai oleh 1,000 wakil daripada NGO itu diadakan di Pusat Konvensyen Antarabangsa Persada di sini.

Antaranya, ia disertai Angkatan Belia Islam Malaysia (ABIM), Persatuan Penterjemah Malaysia, Persatuan Anak Melayu Johor dan Pelajar Melayu Semenanjung (GPMS).

Tunku Mahkota Johor, Tunku Ibrahim Ismail Sultan Iskandar akan merasmikan konvensyen yang membabitkan pembentangan 15 kertas kerja membabitkan kedaulatan dan politik Melayu.

Utusan Malaysia merupakan akhbar rasmi kongres tersebut.

Mengulas lanjut, Amiruddin berkata, resolusi itu akan diserahkan kepada Istana Johor secepat mungkin sebaik sahaja kongres itu selesai.

Beliau berkata, tujuannya agar semua pemimpin Melayu faham mengenai hak-hak Melayu agar mereka tidak diabaikan.

Thursday, April 17, 2008

Segerakan muafakat parti politik Melayu

Segerakan muafakat parti politik Melayu
KUALA LUMPUR 16 April - Langkah permuafakatan parti-parti politik Melayu perlu dilakukan dengan segera dan tidak ditangguhkan terlalu lama kerana sebarang penangguhan akan hanya merugikan orang Melayu.
Bekas Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Datuk A. Aziz Deraman berkata, permuafakatan itu perlu dilakukan segera lebih-lebih lagi dalam pasca Pilihan Raya Umum Ke-12 ketika ini.
"Satu kaedah perlu dicari bagi membolehkan semua pihak merumuskan formula kerjasama yang terbaik," katanya kepada Utusan Malaysia di sini hari ini.
Katanya, muafakat antara parti-parti politik itu adalah perkara yang terpenting sekali untuk kelangsungan seluruh umat Melayu ketika ini.
"Parti-parti Melayu perlu bersifat melengkapi antara satu sama lain walaupun mereka berbeza ideologi," katanya.
Beliau berkata demikian ketika mengulas kenyataan Ahli Majlis Tertinggi UMNO, Datuk Mohamad Norza Zakaria yang mahu menggerakkan usaha bagi mewujudkan permuafakatan antara UMNO, Pas dan Parti Keadilan Rakyat (PKR).
Ketua Pemuda UMNO Pahang, Datuk Khairuddin Yaakob pula berkata, sekarang bukan masanya untuk kaum Melayu berpecah-belah atas nama politik.
"Kelangsungan Melayu sendiri kini dalam keadaan yang sukar untuk diramal, sikap berpecah-belah hanya akan merumitkan lagi keadaan," katanya.
Tambah beliau, usaha bersepadu dan tulus daripada lubuk hati perlu dimulakan oleh semua pihak agar muafakat untuk mempertahankan hak orang Melayu dapat dilakukan.
Tanpa tindakan seumpama itu katanya, semua yang diperkatakan akan hanya tinggal satu bentuk retorik sahaja.
Beliau juga mencadangkan agar sebarang usaha muafakat untuk mempertahankan hak orang Melayu tidak menyentuh sensitiviti kaum lain di negara ini.

Parti politik Melayu perlu pertahan hak Melayu

Parti politik Melayu perlu pertahan hak Melayu
KUALA LUMPUR 16 April – Parti-parti politik Melayu tidak seharusnya terlalu ghairah berpolitik sehingga mengabaikan kepentingan kaum sendiri.
Ketua Satu Gabungan Penulis Nasional (Gapena), Tan Sri Prof. Emeritus Dr. Ismail Hussein berkata, parti-parti berkenaan perlu bersatu padu bagi menyelamat orang Melayu dan sekali gus negara ini.
Ini kerana, kata beliau, pertubuhan itu mendapati terdapat unsur perkauman yang tebal pada pilihan raya lalu.
“Pada ketika ini, beberapa parti politik Melayu pula nampak ghairah dengan kemenangan yang diperoleh, tetapi kelihatan mereka tidak memegang kuasa secara mutlak, mereka seolah-olah ditunggangi kepentingan yang lain bukannya kepentingan Melayu.
“Jika keadaan ini berlanjutan ia akan memusnahkan bangsa Melayu,” katanya dalam kenyataan yang dikeluarkan kepada Utusan Malaysia di sini hari ini.
Menurut beliau, parti politik Melayu terutama UMNO pula terpaksa menjadi pemimpin nasional, sehingga tidak dapat memberi perhatian kepada masalah bangsa sendiri.
Sehubungan itu, katanya, Gapena akan mengadakan Kongres Permuafakatan Melayu di Johor Bahru pada 2 dan 3 Mei ini tanpa penyertaan langsung ahli-ahli politik Melayu.
“Kami rasa perlu ada institusi lain untuk menjaga perihal kemelayuan dan kongres ini diharap diiktiraf oleh semua parti politik Melayu serta bangsa Melayu umumnya,” katanya.
Semalam, Ahli Majlis Tertinggi UMNO, Datuk Norza Zakaria berkata, pihaknya mengadakan perbincangan tidak rasmi melibatkan tiga parti terbesar mewakili kaum Melayu iaitu UMNO, Pas dan Parti Keadilan Rakyat (PKR) tentang permuafakatan untuk mempertahankan hak serta hala tuju orang Melayu.

Monday, April 14, 2008

Antara ketuanan dan penguasaan politik Melayu



TIDAK boleh dinafikan bahawa falsafah politik UMNO berlandaskan kepentingan orang Melayu termaktub dalam Perkara 153(i) Perlembagaan Persekutuan iaitu: "Adalah menjadi tanggungjawab Yang di-Pertuan Agong memelihara kedudukan istimewa orang Melayu (dan bumiputera mana-mana negeri Borneo dan kepentingan-kepentingan sah kaum-kaum lain mengikut peruntukan Perkara ini)."

Dalam evolusi wacana politik Melayu konsep 'ketuanan' muncul dan diterima pakai sebagai konsep yang merangkumi pelbagai aspek kuasa politik yang perlu untuk mempertahankan kepentingan orang Melayu sebagai penduduk asal negara.

Soal ketuanan orang Melayu atau penguasaan politik mereka dibangkitkan dari semasa ke semasa apabila timbul keadaan di mana ia terancam. Ini dilakukan untuk mengingatkan dan mencabar orang Melayu mempertahankan kedudukan bahasa, bangsa dan agama mereka yang diperlekehkan oleh pihakpihak tertentu.

Pemimpin politik sering mengipas semangat orang Melayu untuk mengekalkan dominasi politik mereka yang sedang melalui perubahan atau pergolakan. Malah raja-raja Melayu sendiri mengingatkan rakyat tentang kedaulatan bangsa Melayu dan hak mereka.

Kini UMNO sedang mengalami pukulan hebat akibat Pilihan Raya Umum Ke-12. Parti Melayu terulung ini diancam dari luar dan dalam secara serius. Kejayaan parti-parti pembangkang yang mempunyai ramai ahli bukan Melayu berpotensi meruntuhkan kuasa politik Melayu dan seterusnya kedudukan istimewa orang Melayu sendiri.

Orang Melayu harus bersatu padu memperjuang dan memperkukuhkan semangat politik mereka supaya keistimewaan yang mereka nikmati selepas kemerdekaan hingga kini dapat dilindungi dengan sebaik-baiknya.

Begitu juga keinginan kaum-kaum lain memiliki hak mereka sebagai warganegara Malaysia. Memang menjadi kelaziman hidup bahawa pertamanya kita akan mempertahankan hak kelompok kita sendiri. Pada tahap perkongsian sosio ekonomi negara, kek perlu dibahagi-bahagikan mengikut 'kepentingan-kepentingan sah kaum-kaum lain' seperti yang termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan. Ini tidak harus dipertikaikan.

Yang ingin saya pertikaikan ialah penggunaan perkataan 'ketuanan' bagi merujuk kepada "kepentingan bangsa dan agama" orang Melayu (Rencana Pengarang Utusan Malaysia, 14 April 2008).

Kamus Dewan menyenaraikan banyak entri dan penjelasan bagi perkataan "tuan" termasuk "orang tempat menghambakan diri", "kepala atau pengurus" dan "pemilik". Perkataan "ketuanan" ditafsirkan sebagai "hak menguasai dan memerintah sebuah (negeri, daerah, dll), kedaulatan."

Sistem semantik sesuatu bahasa memberi perkataan-perkataan dalam bahasa itu bukan sahaja makna denotatif/rujukan tetapi juga makna konotatif/pragmatik yang dipengaruhi oleh konteks sosio budaya bahasa tersebut.

Dalam konteks sosio budaya bahasa Melayu konsep 'ketuanan' boleh, pada satu tahap, dikaitkan dengan 'ketuanan' British yang menjajah Tanah Melayu. Orang Inggeris dipanggil 'Tuan' yang menguasai penduduk asal negara serta kaum pendatang. Sejarah negara mewarnakan penguasaan politik serta dasar pentadbiran British sebagai berat sebelah. Ia dikatakan mewujudkan ketidakseimbangan sosio ekonomi negara yang kekal hingga ke hari ini.

Justeru orang Melayu tidak seharusnya mewarisi konsep kuasa yang mereka sendiri tolak tidak lama dahulu.

Konsep 'ketuanan' mengandungi konotasi meninggi diri dengan natijah memandang rendah pada orang lain. Seolah-olah orang Melayu sekarang sudah menjadi 'Tuan' yang diberi kuasa mutlak, sedangkan kuasa politik mereka berlandaskan muafakat bukan sahaja di dalam kelompok dan parti sendiri tetapi juga persefahaman dengan kaum dan parti lain.

Pemahaman konsep kuasa yang memihak ini boleh menyebabkan kelompok dan parti bukan Melayu mengkhuatiri tujuan UMNO sebenarnya. Dengan ini mereka pula akan merasa terancam.

Saya ingin mengesyorkan penggunaan konsep yang mempunyai makna denotatif/neutral iaitu 'penguasaan politik Melayu' bagi menggantikan konsep 'ketuanan Melayu' yang mempunyai makna konotatif yang bermuslihat.

- HALIMAH MOHD. SAID

Damansara Heights

Kuala Lumpur.
Sumber Utusan Malaysia

Jaga kepentingan Melayu

Jaga kepentingan Melayu


Melayu di tanah Semenanjung luas maknanya.

Jawa itu Melayu, Bugis itu Melayu

Banjar juga disebut Melayu,

Minangkabau memang Melayu,

Keturunan Aceh adalah Melayu,

Jakun dan Sakai asli Melayu,

Arab dan Pakistani, semua Melayu

Mamak dan Malbari serap ke Melayu

Malah mualaf bertakrif Melayu

Dari petikan rangkap puisi tersebut, penulisnya Allahyarham Usman Awang telah memberi satu takrifan tentang siapa itu Melayu yang disusunnya dalam baris-baris ayat yang cukup indah.

Takrifan sasterawan agung ini juga sebenarnya tidak lari dengan yang termaktub dalam Perlembagaan Persekutuan berhubung maksud Melayu.

Justeru tidak ada polemik yang harus dipanjangkan tentang takrifan Melayu kerana sesiapa yang beragama Islam di negara ini juga merupakan Melayu dalam konteks yang luas.

Namun sedihnya, masih ada lagi yang keliru apabila menyentuh soal Melayu hinggakan sesetengahnya menganggap perbincangan berhubung Melayu adalah suatu asabiah sempit.

Justeru dapat dilihat bagaimana suara-suara ke arah penyatuan Melayu masih tidak disambut dengan satu keghairahan yang diharapkan.

Datuk Nakhaie Ahmad ketika mengulas soal ini ternyata kesal dengan suara-suara sinis mempertikaikan kepada usaha-usaha penyatuan umat Melayu.

"Golongan ini kata, mengapa perpaduan Melayu, dan bukan perpaduan Islam? Sebenarnya Islam sebagai agama tidak perlu disatukan lagi kerana ia risalah kekal abadi yang dipelihara Allah.

"Maka yang perlu kepada perpaduan ialah orang Islam yang berpecah belah dan untuk menghimpunkan seluruh umat Islam di dunia ini tentu di luar keupayaan.

"Jadi di Malaysia kalau tidak Melayu, siapa lagi yang harus disatukan kerana rebah Melayu maka rebahlah Islam," ujar ulama tersebut.

Sebab itu apa yang dikatakan Nakhaie memang benar, Islam mungkin terjejas di Malaysia jika Melayu selaku pendukungnya rebah bila melihat keputusan pilihan raya umum lalu yang jelas menggambarkan kaburnya survival Melayu.

Bukan soal UMNO hilang sokongan semata-mata, sebaliknya jika dilihat dalam pembangkang sendiri, Pas mempunyai jumlah kerusi paling sedikit antara parti pembangkang yang lain.

Sedangkan Pas adalah parti pembangkang utama Melayu sama seperti mana sandaran orang Melayu kepada UMNO di pihak kerajaan atau Barisan Nasional (BN).

Soal Parti Keadilan Rakyat (PKR) mungkin boleh diketepikan kerana masih banyak tanda tanya walaupun penerajunya adalah pemimpin Melayu.

Ini kerana sikap 'membujur lalu melintang patah' pemimpin mereka seperti yang terbukti dalam tindak-tanduk mereka, menguatkan lagi kesangsian itu.

Mungkin boleh difahami walau apa sahaja alasan, parti pembangkang tidak berminat atau tidak berani menunjukkan minat kerana mereka baru sahaja mendapat sokongan 'luar biasa' bukan Melayu pada pilihan raya yang lalu.

Namun biar apa pun halangan daripada orang Melayu sendiri, ia tidak harus menjadi sebab mengapa gerakan penyatuan Melayu tidak boleh diusahakan.

Setidak-tidaknya ia penting untuk meniup kesedaran dan keinsafan bahawa masa sekarang cukup mendesak untuk mempertahankan segala perkara yang membentuk ketuanan Melayu.

Atas sebab itu, beberapa pertubuhan Melayu Islam bergabung menubuhkan Barisan Bertindak Penyatuan Melayu (BBPM) yang selesai mengadakan perhimpunannya Sabtu lalu di Dewan Merdeka, Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC).

Perhimpunan bersejarah itu walaupun sebahagian besarnya dihadiri 'orang-orang lama' namun impak kepentingannya tidak boleh dinafikan.

Paling tidak, generasi lama membangkitkan bagaimana perkara-perkara yang menjadi asas ketuanan Melayu terutama agama Islam, hak istimewa Melayu, raja-raja Melayu dan bahasa Melayu kini jelas terancam.

Seperti kata bekas Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Datuk Dr. Hassan Ahmad, ancaman ini juga sebenarnya bukan hanya kerana perkembangan politik semasa yang menyaksikan suara-suara menuntut hak sama rata semakin jelas kedengaran.

"Tetapi kelemahan jati diri Melayu itu sendiri antara puncanya sedangkan selama 450 tahun Melayu dijajah tidak ada pun umat terdahulu menganut Kristian atau bangga bertutur dalam bahasa penjajah berbanding sekarang," katanya.

Biarpun wujudnya ancaman globalisasi yang menghakis kemelayuan, namun dalam masa yang sama tidak ada sesiapa boleh menidakkan bahawa perkembangan selepas pilihan raya lalu adalah ancaman terdekat yang mampu meruntuhkan ketuanan Melayu.

Ini seperti mana titah Tengku Mahkota Kelantan, Tengku Muhammad Faris Petra ketika merasmikan perhimpunan tersebut yang pada baginda, jika tidak dilakukan sesuatu, tidak mustahil ketuanan Melayu di negara yang Melayu sendiri adalah penduduk asalnya, akan lenyap.

Sehubungan itu gesaan yang dibuat oleh Tengku Mahkota Kelantan supaya semua pemimpin Melayu Islam bermuzakarah secara tertutup dan bijaksana harus diberi perhatian serius.

Ini kerana yang tinggal pada Melayu kini hanyalah kekuasaan politik biarpun ia semakin terhakis.

Maka inilah amanah terpenting yang dipikul pemimpin politik Melayu sekarang bahawa mereka memikul tanggungjawab besar untuk memastikan kelangsungan ketuanan Melayu di negara ini.

Seperti mana kata tokoh budayawan, Tan Sri Abdul Aziz Tapa pada perhimpunan tersebut, masa depan Melayu bergantung ke mana arah tuju yang dibawa oleh pemimpin kerana akar umbi hanyalah ibarat gerabak.

Untuk membawa ke jalan yang sepatutnya, maka pemimpin politik Melayu harus sepakat pada perkara-perkara pokok membabitkan kepentingan bangsa. Tetapi mencari kesepakatan ini hanya boleh dilakukan jika ada muzakarah.

Oleh itu, perbezaan ideologi harus diketepikan dan sebaliknya secara berlapang dada menyahut seruan penyatuan dengan mengikis sebarang rasa bimbang tidak mendapat sokongan pengundi bukan Melayu kerana yang mustahak adalah memelihara kepentingan agama, bangsa dan tanah air.

Seperti yang diingatkan oleh Tengku Muhammad Faris, biar apa pun, pemimpin Melayu harus tahu jangan berpolitik 'hingga menang sorak kampung tergadai'.

Sumber Utusan Malaysia

Kepentingan Melayu: Pas, PKR sedia muafakat dengan UMNO

Kepentingan Melayu: Pas, PKR sedia muafakat dengan UMNO

KUALA LUMPUR 14 April – Pas dan Parti Keadilan Rakyat (PKR) bersetuju untuk bermuafakat dengan UMNO dalam mempertahankan hak dan membincangkan hala tuju orang Melayu di negara ini.

Mereka juga meminta agar permuafakatan itu dapat dibentuk dalam tempoh panjang demi memelihara kepentingan bersama.

Ketua Dewan Pemuda Pas Pusat, Salahuddin Ayub berkata, pada dasarnya beliau bersetuju dengan cadangan tersebut kerana ia membawa kebaikan untuk orang Melayu dan Islam di negara ini.

Katanya, cadangan tersebut bukan satu perkara baru kerana Pas sudah lama meminta UMNO untuk bermuafakat.

“Pas sudah lama menulis surat kepada UMNO untuk bermuafakat demi Melayu dan Islam, tetapi permintaan itu tidak pernah dilayan sebelum ini.

“Apabila UMNO sendiri mencadangkan untuk bermuafakat, saya bersetuju kerana ingin menjaga kepentingan bersama,” katanya ketika dihubungi Utusan Malaysia di sini hari ini.

Semalam, Ahli Majlis Tertinggi UMNO, Datuk Mohamad Norza Zakaria menggesa pemimpin-pemimpin UMNO, Pas dan PKR mengadakan permuafakatan bagi membincangkan hala tuju orang Melayu di negara ini.

Katanya, permuafakatan perlu agar isu-isu berkaitan orang Melayu tidak dipolitikkan.

Sementara itu, Timbalan Presiden PKR, Azmin Ali berkata, permuafakatan membawa maksud yang amat baik, tetapi ia perlu berlandaskan kepada prinsip-prinsip keadilan sesama Melayu dan kaum-kaum lain.

Katanya, pemimpin UMNO terlebih dahulu perlu jelas terhadap prinsip-prinsip kesaksamaan itu supaya mereka sendiri tidak mewujudkan jurang antara Melayu dengan Melayu atau Melayu dengan bukan Melayu.

“Kita tidak mahu permuafakatan ini menjadi kepentingan pemimpin-pemimpin tertentu seperti dalam DEB, sebaliknya ia perlu menjaga kepentingan semua pihak.

“Jika Melayu mahu terus dihormati dan terus memimpin kaum-kaum lain, maka mereka perlu bersikap adil sesama sendiri dan juga kepada kaum-kaum lain,” katanya.






http://utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2008&dt=0415&pub=Utusan_Malaysia&sec=Muka_Hadapan&pg=mh_05.htm

Sunday, April 13, 2008

Ilmu, ekonomi kekalkan ketuanan Melayu – Idris


KUALA LUMPUR 13 April – Ketuanan Melayu tidak akan hilang atau dicabar sekiranya orang Melayu mempunyai ilmu dan menguasai ekonomi.

Ahli Majlis Tertinggi (MT) UMNO, Datuk Seri Idris Jusoh memberitahu, untuk mempertahankan ketuanan itu, orang Melayu perlu bekerja kuat untuk menguasai kedua-dua perkara tersebut.

“Mengekalkan ketuanan Melayu menuntut Melayu untuk bekerja kuat dalam menguasai ilmu, teknologi dan ekonomi. Inilah modal yang perlu ada dalam diri Melayu, kerana jika kita sanggup bekerja kuat dan bersaing tidak akan timbul masalah ketuanan orang Melayu dicabar atau hilang,” katanya.

Beliau berkata demikian ketika ditemui selepas menyampaikan anugerah pelajar cemerlang Penilaian Menengah Rendah (PMR) dan Sijil Pelajaran Malaysia (SPM) UMNO Bahagian Seputeh di sini hari ini.

Idris mengulas titah Tengku Mahkota Kelantan, Tengku Muhammad Faris Petra bahawa usaha penyatuan Melayu perlu diberi keutamaan yang tinggi pada masa ini berikutan kedudukan orang Melayu dan Islam yang kian tercabar.

Baginda bertitah, selepas Pilihan Raya Umum Ke-12 lalu jelas memberi petunjuk bahawa kedaulatan dan ketuanan Melayu tercabar, mungkin terhakis atau lenyap satu hari nanti.

Bersaing

Idris memberitahu, orang Melayu juga perlu memberi penekanan kepada usaha untuk bersaing dalam apa jua perkara yang mereka laksanakan.

Tambah beliau, sikap persaingan ini bukan sahaja untuk bersaing dengan kaum lain di negara ini tetapi dengan bangsa lain di dunia.

“Sekiranya orang Melayu ada semangat bersaing ini tidak ada sebab ketuanan Melayu akan hilang di Malaysia.

“Semangat bersaing ini seharusnya berteraskan kepada ilmu dan kecemerlangan pendidikan yang akan dapat memastikan orang Melayu cemerlang mereka dalam bidang yang mereka ceburi,” katanya.

Katanya, jika semangat bersaing di tambah dengan kecemerlangan yang ada dalam bidang diceburi, orang Melayu tidak akan memerlukan Dasar Ekonomi Baru (DEB) untuk memastikan ketuanan Melayu kekal.

Sehubungan itu tegas Idris, usaha perlu ditingkatkan untuk memberi pendidikan yang berkualiti tinggi kepada orang Melayu baik yang berada di kampung atau di bandar.

Sementara itu, Ketua UMNO Bahagian Maran, Datuk Tan Mohd. Aminuddin Ishak mengingatkan orang Melayu kembali bersatu untuk memulihkan imej ketuanan kaum itu di negara ini.

Tegas beliau, imej ketuanan Melayu banyak bergantung kepada semangat permuafakatan dan bersatu menghadapi cabaran serta tidak memberi ruang kepada pihak tertentu menggugat kepentingan mereka.

“Hak orang Melayu sinonim dengan perjuangan UMNO yang sentiasa menjaga kepentingan kaum itu sebagaimana dalam Dasar Ekonomi Baru (DEB).

“Melalui kekuatan itu, UMNO dan Barisan Nasional (BN) menjadi landasan kepada pemimpin melaksanakan pelbagai pembangunan untuk rakyat,” katanya.

Benarkan Kumpulan A aktif politik tingkat kuasa Melayu


JOHOR BAHRU 13 April – Kerajaan dicadangkan memberi peluang kepada kakitangan kerajaan dalam Kumpulan A bergiat aktif dalam politik bagi memperkukuhkan kuasa politik orang Melayu yang dikatakan semakin tercabar ketika ini.

Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN) Puteri Wangsa, Abdul Halim Suleiman berkata, kelonggaran itu merupakan salah satu langkah untuk memberi nafas baru kepada sesebuah parti politik yang bertunjangkan Melayu dan sekali gus memantapkan lagi parti terbabit.

Timbalan Ketua UMNO Bahagian Tebrau itu berkata, ia penting kerana ramai orang Melayu berada dalam sektor awam.

“Sekarang, golongan ini perlu melepaskan sebarang jawatan yang disandang sebelum bergiat aktif dalam parti politik.

“Peraturan sebegini sedikit sebanyak menjadi penghalang kepada penglibatan mereka untuk memperkukuhkan kuasa Melayu,” katanya.

Beliau berkata demikian pada sidang akhbar selepas merasmikan Majlis Penerangan Isu-Isu Semasa dan Taklimat Keselamatan anjuran Pergerakan Wanita UMNO Bahagian Tebrau di Dewan Serbaguna Taman Pelangi Indah, di sini hari ini.

Semalam, Tengku Mahkota Kelantan, Tengku Muhammad Faris Petra bertitah, usaha penyatuan Melayu perlu diberi keutamaan yang tinggi pada masa ini berikutan kedudukan orang Melayu dan Islam yang kian tercabar.

Baginda bertitah, beberapa perkembangan yang berlaku selepas Pilihan Raya Umum Ke-12 lalu jelas memberi petunjuk bahawa kedaulatan dan ketuanan Melayu tercabar, mungkin terhakis atau lenyap suatu hari nanti.

Abdul Halim berkata, peraturan yang menyekat pegawai Kumpulan A itu perlu dikaji semula supaya kebebasan kuasa orang Melayu diperkasakan dengan penyertaan secara langsung mereka.

“Sayang sekiranya kepakaran dan pengalaman yang mereka ada dipersiakan atau diabaikan sedangkan mereka merupakan individu yang mempunyai latar belakang pendidikan yang bukan calang-calang,” katanya.

UMNO, PKR, Pas perlu muafakat pertahan hak Melayu

UMNO, PKR, Pas perlu muafakat pertahan hak Melayu

KUALA LUMPUR 13 April – Pemimpin-pemimpin UMNO, Pas dan Parti Keadilan Rakyat (PKR) digesa mengadakan permuafakatan bagi membincangkan hala tuju bangsa Melayu di negara ini.

Ahli Majlis Tertinggi UMNO, Datuk Mohamad Norza Zakaria berkata, permuafakatan pemimpin-pemimpin Melayu daripada ketiga-tiga parti itu perlu diadakan supaya isu-isu berkaitan orang Melayu tidak dipolitikkan.

Menurut beliau, tiga perkara penting berkaitan orang Melayu dan yang akan menentukan masa depan mereka di negara ini ialah membabitkan agama Islam, Dasar Ekonomi Baru (DEB) dan pendidikan.

“Sudah tiba masanya pemimpin Melayu daripada ketiga-tiga parti politik itu berbincang dan mendapatkan persetujuan bersama supaya tiga perkara membabitkan bangsa Melayu itu tidak boleh disentuh dan diganggu oleh orang lain.

“Sekiranya ada pihak yang cuba mengganggu tiga perkara tersebut, pemimpin-pemimpin ini akan mempertahankan hak orang Melayu dengan pendekatan yang sama,” kata Norza selepas merasmikan Kejohanan Olahraga Tahunan Kelima Sekolah Menengah Sains Seri Puteri, dekat sini hari ini.

Norza yang juga Ketua Pemuda UMNO Wilayah Persekutuan itu mahu orang Melayu mempertahankan ketiga-tiga perkara itu sebagai hak bangsa Melayu dengan mengetepikan perbezaan parti politik.

“Sebagai contoh, orang Cina mengetepikan soal perbezaan parti politik dalam menangani dan memperjuangkan isu sekolah Cina dan sepatutnya orang Melayu juga bersikap dan bertindak demikian,” tegasnya.

Ditanya sama ada beliau akan bertanding jawatan Ketua Pemuda UMNO pada pemilihan parti hujung tahun ini, Norza berkata, beliau tidak akan bertanding merebut jawatan itu tetapi hanya akan mempertahankan kerusi MT.

Menurut beliau, masa ini lebih tepat untuk merawat hati-hati yang sudah luka dan mereka ingin melihat UMNO membuat perubahan dan menjadi sebuah parti yang tetap disanjung dari dahulu sehingga sekarang.

Dalam pada itu Norza mengingatkan supaya UMNO yang telah ‘tenat’ dalam Pilihan Raya Umum Ke-12 lalu perlu menjalani proses pemulihan seperti orang sakit yang dimasukkan ke hospital.

Dalam perkara ini katanya, UMNO tidak boleh berlagak seperti tiada apa-apa yang berlaku, kerana sekiranya itu terjadi, maka perubahan atau pemulihan akan berjalan dengan lebih perlahan.

“Kita sepatutnya keluar daripada permainan tuduh-menuduh sebaliknya turun ke padang untuk mengembalikan keyakinan rakyat terhadap UMNO.

“Kita tidak mahu adegan tuduh-menuduh ini menjadi show case untuk tontonan orang lain.

“Jika berlarutan saya khuatir satu hari nanti orang akan menganggap UMNO tidak relevan lagi,” jelasnya.

Menurut beliau, parti pembangkang semakin memperbaiki kedudukan mereka kerana kelemahan UMNO yang mempunyai masalah dalaman yang didedahkan kepada pengetahuan orang luar.

Pembangkang katanya, belajar daripada kelemahan dan masalah UMNO untuk mentadbir negara hari ini.

Norza berkata, “jika kita cepat tutup dan menyelesaikan semua masalah kita, maka lagi cepat kita akan bergerak walaupun yang telah kalah dalam pilihan raya lalu untuk terpaksa bekerja keras.”



http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2008&dt=0414&pub=Utusan_Malaysia&sec=Politik&pg=po_11.htm

Wednesday, April 9, 2008

Majlis Perhimpunan Perpaduan Melayu Sabtu ini

KUALA LUMPUR 9 April - Kira- kira 250 pertubuhan bukan kerajaan (NGO) Melayu dijangka hadir ke Majlis Perhimpunan Perpaduan Melayu di Dewan Merdeka, Pusat Dagangan Dunia Putra (PWTC) di sini Sabtu ini.
Majlis itu akan bermula pukul 9 pagi dan dianjurkan oleh Barisan Bertindak Perpaduan Melayu (BBPM) yang menjangkakan hampir 3,000 orang Melayu tanpa mengira fahaman politik akan turut bersama dalam program berkenaan.
Ketua Umum BBPM, Osman Abu Bakar berkata, sempena majlis itu, satu forum bertajuk 'Memperkasa Perpaduan Melayu Untuk Kesejahteraan Negara' akan diadakan.
Hasil daripada forum itu, katanya, akan diserahkan kepada Yang di-Pertuan Agong dan raja-raja Melayu untuk tindakan seterusnya.
Kata beliau, forum berkenaan yang disertai tokoh-tokoh agama dan intelektual Melayu akan berbincang secara terbuka berhubung masalah Melayu pada masa kini.
"Perbincangan adalah terbuka untuk semua aspek dan tidak berselindung di sebalik apa-apa fahaman politik," katanya pada sidang akhbar di sini hari ini.
Antara ahli panel yang akan terlibat, katanya, ialah Ketua Satu Gabungan Penulis Nasional (Gapena), Tan Sri Prof. Ismail Hussein; Ketua Eksekutif Yayasan Karyawan, Datuk Dr. Hassan Ahmad dan Felo Utama Institut Pemikiran dan Tamadun Islam Antarabangsa (Istac), Dr. Muhammad Uthman El-Muhammady.
Manakala, pengantara pula ialah bekas Ketua Pengarah Dewan Bahasa dan Pustaka (DBP), Datuk A. Aziz Deraman.
Tambah Osman, antara lain, program itu bertujuan menyemarakkan semangat, tekad dan azam bangsa Melayu bagi bersatu.
Selain itu, katanya, objektif penganjuran majlis perhimpunan berkenaan adalah bagi mempertahankan kedudukan raja-raja Melayu dan hak keistimewaan orang Melayu dalam Perlembagaan negara.
"Ia juga bertujuan menangani hambatan dan cabaran yang mengancam perpaduan Melayu," katanya.
Program itu juga kata beliau, diharap dapat meningkatkan kesedaran di kalangan pegawai-pegawai Melayu dalam perkhidmatan awam supaya mematuhi dan memelihara kepentingan agenda Melayu dalam pelaksanaan dasar-dasar kerajaan.
BBPM didokong oleh 25 pertubuhan dan badan amal Melayu/Islam yang memainkan peranan menyatukan orang Melayu tanpa mengira fahaman politik demi menjaga kepentingan bangsa dan memelihara kesucian agama Islam.
Antara pertubuhan amal Melayu dan Islam yang mendukung penubuhan BBPM ialah Gapena, Dewan Perniagaan Melayu Malaysia (DPMM), Gabungan Pelajar Melayu Semenanjung (GPMS), Persatuan Kebajikan Islam dan Dakwah Islamiah Malaysia (Pekida) dan Persatuan Pengguna Islam Malaysia (PPIM).
Sementara itu, mengulas mengenai penyertaan wakil Parti Keadilan Rakyat (PKR) pula, Osman berkata, jemputan telah dibuat kepada para pemimpin Melayu dan Islam dalam parti itu selepas mereka mengisytiharkan komitmen terhadap perjuangan bangsa.
Osman berkata, pihaknya juga akan menjemput tokoh-tokoh Melayu dan Islam terkemuka dalam bidang akademik, ekonomi, pendidikan dan pemimpin NGO untuk menyuarakan pandangan mereka.
Beliau berkata, adalah penting bagi semua orang Melayu, tanpa mengira ideologi politik diberi kesedaran mengenai apa yang akan berlaku kepada bangsa sekiranya masalah perpecahan itu tidak ditangani segera.
tamat...//



http://www.utusan.com.my/utusan/info.asp?y=2008&dt=0410&pub=Utusan_Malaysia&sec=Politik&pg=po_11.htm

Sunday, March 16, 2008

KONTRAK SOSIAL

KONTRAK SOSIAL
Datuk Wan Mohd Mahyiddin Wan Nawang

PENGENALAN

Apa yang disebut sebagai ‘kontrak sosial’ dalam perbicaraan politik negara ini adalah berkaitan dengan persefahaman yang dicapai di antara pemimpin-pemimpin kaum merangkumi beberapa perkara menjelang kemerdekaan Tanah Melayu pada 1957. Tetapi persefahaman atau ‘kontrak’ ini sering dilupakan dalam obsesi memperkatakan isu-isu semasa, yang diiringi pelbagai tuntutan-tuntutan yang bercanggah dengan kandungan Perlembagaan. Justeru itu ia boleh menimbulkan ketegangan kaum dan menghalang pembinaan negara.

Bagi mengelak kemungkinan yang tidak diingini seperti tercetusnya pertikaian-pertikaian baru di antara kaum-kaum, wajar sama sekali semua pihak menoleh kembali kepada sejarah dan latar belakang penubuhan negara ini demi memperolehi pemahaman mengenainya dan bertindak selaras dengannya.

Negeri-negeri Melayu dan Kolonialisme

Penjajah British apabila mula bertapak di Tanah Melayu pada akhir abad ke 19 bagi tujuan memperluaskan empayarnya dan mengeksploitasi sumber-sumber alam terlebih dahulu melakukan perjanjian dengan Raja-raja Melayu di setiap negeri. Perjanjian-perjanjian ini secara langsung mengiktiraf kedudukan Raja-raja Melayu sebagai pemerintah negeri-negeri. Tetapi sebagaimana yang diketahui, pentadbir-pentadbir British secara beransur-ansur menghadkan kuasa Raja-raja itu demi pewujudan satu pentadbiran yang cekap mengikut tradisi birokrasi Barat demi memperoleh hasil yang sebanyak-banyaknya. Akhirnya, Raja-raja Melayu sebagai pemerintah tinggal pada nama sahaja kerana segala urusan pentadbiran negeri dikendalikan oleh Residen-residen atau Penasihat-penasihat British.

Raja-raja Melayu, pembesar-pembesar di sekeliling mereka dan akivis-aktivis politik Melayu menimbulkan kesangsian mereka terhadap perbuatan British ini. Ramai juga pegawai-pegawai penjajah yang bersimpati dengan tuntutan-tuntutan mereka agar sifat negeri-negeri Melayu dikekalkan. Tetapi kepentingan politik dan ekonomi Inggeris tidak mudah diketepikan. Ia menjadi keutamaan berbanding dengan tuntutan orang-orang Melayu yang akhirnya dikorbankan di bawah kehendak kapitalisme yang menyeluruh.

Penghijrahan Besar-besaran

Pun begitu tidak menjadi hal yang besar kepada orang-orang Melayu jika sekadar British menjajah dan membangunkan ekonomi. Apa yang amat dikhuatirkan ialah perbuatan sengaja membawa buruh-buruh asing sebagai instrument British dalam mengeksploitasi sumber-sumber alam, khasnya bijih timah dan membuka tanah-tanah di negeri-negeri Melayu untuk tujuan perladangan getah. British tidak memperdulikan rintihan dan tentangan orang-orang Melayu walaupun mereka cukup sedar kesan-kesan yang akan menimpa mereka kelak sebagai satu bangsa.

Kebanjiran orang-orang asing yang dating berasak-asakan pada awal abad ke 20 tidak boleh dibuat apa-apa lagi oleh orang Melayu. Di empat buah Negeri Melayu Bersekutu ( Perak, Selangor, Negeri Sembilan dan Pahang ) pada tahun 1901, bilangan imigran dari Cina dan India sudah melebihi jumlah penduduk Melayu. Daripada jumlah penduduk negeri-negeri itu seramai 643,152 orang, 285,202 adalah Melayu, 299,739 Cina dan 58,211 India.

Degan imigrasi ini telah membawa implikasi besar kepada demografi, politik dan rupa masyarakat Tanah Melayu. Orang Melayu merupakan 44 peratus sajaha dan menjadi minority di negeri-negeri mereka sendiri. Pada tahun-tahun selepas ini sehinggalah Perang Dunia Yang Kedua, keadaan tidak banyak berubah, Jika diambil Tanah Melayu seluruhnya pecahan mengikut kaum adalah seperti berikut:


1911 1921 1931 1941

Melayu 1,437,700 1,651,000 1,862,000 2,278,000

Cina 916,600 1,174,800 1,709,400 2,379,200

India 267,200 471,700 624,400 744,200

Lain-lain 51,300 60,600 89,900 98,800


Dari segi peratusan, penduduk Melayu telah merosot dari 53.7 peratus pada 1911 kepada hanya 41 peratus pada 1941.


Dasar Pendidikan Dan Ekonomi

British sedar kemasukan buruh asing begitu ramai akan menyebabkan orang Melayu tewas dalam persaingan bagi merebut peluang-peluang di negara ini. Namun begitu ia tidak menghalang British dari menjalankan dasar-dasar pro kapitalis yang akan mengukuhkan kedudukan kaum imigran. Apa yang dapat membantu orang Melayu ialah satu dasar pendidikan moden bagi menambah ilmu pengetahuan mereka. Tetapi ini tidak dilaksanakan.

Selain pendidikan Inggeris kepada segolongan anak-anak bangsawan Melayu untuk membantu pentadbiran Inggeris, pada umumnya pendidikan Melayu adalah daif dan tidak bertujuan menjadikan mereka maju. Khasnya dasar R.O Winstedt Darjah 6 di sekolah rendah saja ( berkebun, membuat bakul dan lain-lain ). Setelah lulus, mereka ini akan menjadi petani secukup hidup dan tidak akan memasuki sektor moden.

Anak-anakkaum imigran pula berpeluang belajar disekolah-sekolah menengah Ingeris yang wujud di Bandar-bandar selain pendidikan Cina yang berdasarkan kurikulum di negara China. Kesannya perbezaan pencapaian di antara anak-anak Melayu dan bukan Melayu dalam pendidikan begitu lebar dan sukar dirapatkan. Dasar pendidikan British juga telah memisahkan sekolah-sekolah yng berasaskan bahasa-bahasa yang berlainan tidak menjurus kepada perpaduan.

Dari segi ekonomi, terang bahawa British mengharap kepada buruh-buruh asing untuk memajukan ladang-ladang, lombong-lombong dan perdagangan umumnya atas kepercayaan bahawa mereka itu rajin berusaha berbanding tenaga kerja tempatan ( iaitu orang-orang Melayu ). Orang-orang Melayu sudah ditetapkan untuk mengerjakan tanah-tanah pertanian dan diasingkan dari sector moden. Akibat dari dasar pengasingan ini, orang Melayu tertinggal jauh di belakang dalam sektor ekonomi moden, yang kesannya terasa hingga sekarang.

Malah tanah milikan orang Melayu sendiri berada dalam bahaya terlucut dari tangan mereka. Dengan dasar perluasan lading-ladang getah yang dapat memberi hasil-hasil lumayan, pekebun-pekebun kecil getah Melayu telah mula menjual tanah mereka kepada bangsa asing. Pemuka-pemuka Melayu dan kerajaan British sendiri sedar apa yang akan menimpa orang-orang Melayu, lalu mewujudkan Enakmen Tanah Rezab Melayu pada tahun 1913 ( dan dikekalkan hingga sekarang ).

Undang-undang ini boleh dianggap bertantangan dengan tuntutan kapitalisme, tetapi ianya perlu jika tidak mahu melihat penduduk tempatan hilang tanah air mereka.

Melayu Dalam Pentadbiran Inggeris

Dengan Raja sebagai pemerintah, orang-orang Melayu menguruskan pentadbiran negeri-negeri Melayu sebelum campur tangan Inggeris. Betapa pincang pun pentadbiran ini! Setelah kemasukan Inggeris dengan sistem Residennya, secara perlahan-perlahan kuasa orang Melayu mentadbirkan negeri-negeri mereka diambil alih oleh pegawai-pegawai British. Ini berlaku terutama sekali di negeri-negeri melayu Bersekutu yang telah menimbulkan protes dari Raja-raja, pembesar-pembesar dan nasionalis-nasionalis Melayu.

Sebagai satu konsesi kepada orang Melayu dan juga bagi keperluan Inggeris sendiri, sebilangan anak-anak pembesar Melayu direkrut ke dalam pentadbiran Inggeris. Ini menjadi satu keistimewaan kepada orang Melayu, tetapi ia bukan merupakan suatu hak yang baru memandangkan telah wujud pemerintahan Melayu di negei-negeri sebelum ini.
Bukan Melayu Tiada Hasrat Untuk Menetap
Pada keseluruhan masa, gambaran yang diberi oleh Inggeris ialah ini adalah negeri Melayu yang dilindungi oleh mereka. Justeru orang Melayu tidak perlu bimbang terhadap penghijrahan orang-orang asing yang begitu ramai. Mereka itu akan pulang ke negara masing-masing apabila tiba masanya.

Maka inilah yang terjadi, dengan beratus-ratus ribu mereka itu pulang berikutan kemelesetan pada awal 1930an. Tetapi pemergian mereka itu ditambah dengan kedatangan-kedatangan lain yang baru.

Tumpuan utama buruh asing ini ialah untuk mencari kekayaan.Tidak ada minat yang nyata di kalangan mereka untuk menetap di negara ini. Mereka adalah rakyat negara China atau India dengan kecenderungan politik mereka diarah kepada negara-negara tersebut. Bagi orang-orang Cina bermakna penglibatan dalam gerakan Parti Koumintang dan Parti Komunis sebagai ekstensi daripada politik tanah besar China. Bagi orang-orang India, pemerintahan mereka kepada apa yang sedang berlaku di India.

Apa-apa kesedaran kebangsaan yang diarah kepada negara ini boleh dikatakan terdapat pada orang-orang Melayu. Mereka itu yang membincang baik buruk penjajahan dan mahu membentuk pemerintahan yang diasaskan kepada orang-orang Melayu. British tidak melayan tuntutan-tuntutan mereka kerana ingin terus mengeksploitasi kekayaan negara ini. Bagi memuaskan hati mereka, British meneruskan mitos bahawa ini adalah negeri Melayu sehinggalah kedatangan Jepun pada 1941.

Penyatuan Tanah Melayu dan Implikasi

Sebagaimana yang diketahui, selepas Perang Dunia Yang Kedua kerajaan British memperkenalkan konsep Malayan Union bagi menggantikan Negeri-negeri Melayu. Pentadbiran yang baru ini tidak akan lagi berpecah mengikut negeri tetapi berada di bawah satu unit merangkumi semua negeri-negeri untuk lebih cekap dan mencerminkan keperluan masa.

Paling penting dalam \ konsep ini ialah tidak wujud lagi kepura-puraan bahawa negeri-negeri Melayu masih di bawah pemerintahan Raja-raja Ia akan menjadi koloni British, yang memberi hak yang sama kepada semua rakyat tanpa mengambil kira keistimewaan penduduk yang berasal tempatan. Hak kerakyatan akan dibuka dengan seluas-luasnya kepada mereka yang bermastautin di sini walau selama beberapa tahun saja. Pentadbiran awam juga akan tidak terhad kepada orang-orang Melayu sahaja. Implikasinya ialah bukan saja orang Melayu akan ketinggalan jauh dalam bidang ekonomi, tetapi akan hilang kuasa pemerintahan. Dengan kata lain, mereka akan terpinggir di negara sendiri.

Maka boleh difahamkan mengapa orang-orang Melayu telah bangkit menentang Malayan Union secara besar-besaran sebagai langkah terakhir yang dapat menyelamatkan mereka. British bersetuju menghapuskan Malayan Union dan setelah perundingan dengan wakil-wakil UMNO dan Raja-raja MElayu menubuhkan Persekutuan Tanah Melayu pada 1948. Hak istimewa orang Melayu dikembalikan, kedudukan Raja-raja baik seperti sebelum ini dan syarat-syarat kerakyatan diperketatkan.

Tetapi sifat sebagai negeri-negeri Melayu semata-mata tidak wujud lagi. Orang-orang Melayu menerima cadangan kerakyatan kepada orang-orang bukan Melayu yang bererti mereka itu tidak lagi menetap secara sementara. Ini kerana tidak ada pilihan lain bagi orang-orang bukan Melayu yang telah melalui kesukaran semasa Perang dan tidak lagi berminat untuk pulang ke negara-negara asal mereka.

Dengan pemberontakan Komunis mengancam keselamatan dan ekonomi Tanah Melayu, menyebabkan British menawarkan konsesi-konsesi yang lebih kepada penduduk Cina bagi mendapat sokongan mereka. Malalui perbincangan-perbincangan dalam jawatankuasa Perhubungan Kaum ( CLC ) yang ditubuhkan pada 1949, pemimpin-pemimpin Melayudiminta melonggarkan pegangan mereka dalam soal kerakyatan kepada bukan Melayu, tanpa melucutkan hak-hak istimewa mereka. Kesannya ialah Peraturan Kerakyatan 1952 yang membuka luas kerakyatan kepada penduduk bukan Melayu.

Didapati mengikut peraturan ini telah memberi kerakyatan secara automatic kepada antara 50 dan 60 peratus orang Cina dan 30 peratus orang India. Termasuk orang Melayu, lebih 70 peratus daripada penduduk Persekutuan akan menjadi rakyat. Dari segi angka: 2,650,000 Melayu, 1,100,000 Cina dan 180,000 India.

Bagi mengurangan kemarahan orang-orang Melayu mereka diyakinkan bahawa ekonomi mereka akan diperbaiki. Tetapi banyak yang berpendapat orang Melayu mengalami kerugian dalam prtukaran ini. Kerana mencapai kemajuan ekonomi tidak begitu mudah seperti mana meepaskan kuasa politik dan pemerintahan melalui pemberian kerakyatan. Tidak cukup dengan ini, Jeneral Templar memperkenalkan kuota 4:1 antara pegawai Melayu dan bukan Melayu dalam pentadbiran kerajaan Persekutuan, dengan itu orang Melayu hilang walau tidak keseluruhannya keistimewaan mereka dalam pentadbiran.

Perundingan Di antara Pemimpin-pemimpin Kaum

Syarat yang dikenakan oleh British bagi kemerdekaan Tnah Melayu ialah mesti terdapat kerjasama antara kaum-kaum bagi membincang masa depan politik negara dan kepentingan mereka di dalamnya. Pergaduhan atau pertikaian pendapat akan melambatkan kemerdekaan.

Perundingan mula berangsung pada 1953 dalam beberapa sesi yang melibatkan pemimpin-pemimpin tertinggi UMNO dan MCA ( disertai oleh MIC pada 1955 ). Tunku melatakkan syarat bahawa ini negeri Melayu sebagai asas perbincangan, manakala Tan Lock yang mewakili MCA menuntut kerakyatan bagi orang-orang bukan Melayu berdasarkan prinsip jus soli. Tetapi kata putus mengenai perkara-perkara asas tidak dicapai sepenuhnya menjelang pilihanraya Federal 1955.

Sebab itu janji-janji dalam Manifesto Perikatan tidak memasukkan perkara-perkara tersebut. Setelah kemenangan Perikatan dalam pilihanraya ini barulah perbincangan yang lebih terperinci dijalankan mengenai bentuk pemerintahan dan hak-hak setiap kaum. Persetujuan yang dicapai di antara pemimpin-pemimpin kaum setelah banyak pertimbangan dan tlak ansur adalah terkandung dalam Memorandum Perikatan. Kerana keseimbangannya, ia diterima oleh Suruhanjaya Reid yang ditubuhkan pada 1956 bagi menyiapkan Perlembagaan Tanah Melayu.

Selain bentuk pemerintahan yang bersifat persekutuan dan berlandaskan demokrasi berparlimen dan lain-lain perkara bagi menjamin kestabilan politik dan keamanan, ialah yang berkait dengan hak-hak dan kepentingan setiap kaum. Dalam keadaan masyarakat yang homogen ( terdiri dari satu kaum ), perkara-perkara ini tiada relevannya tetapi dalam keadaan negara yang mengandungi berbagai kaum, ia perlu ditakrifkan secara terperinci.

Perkara-perkara ini melingkungi kerakyatan bagi bukan Melayu, hak-hak istimewa Melayu, agama dan bahasa Kedudukan Raja-raja Melayu dalam pemerintahan juga turut dimasukkan dalam Perlembagaan. Persetujuan yang dicapai di antara pemimpin-pemimpin kaum mewakili parti Perikatan yang menang dalam pilihanraya inilah dikenali sebagai ‘ kontrak sosial’ walaupun ia bukan suatu istilah yang terdapat dalam Perlembagaan.

Tidak dinafikan terdapat banyak tentangan-tentangan dari elemen-elemen dalam setiap kaum terhadap peruntukan-peruntukan yang melibatkan hak-hak kaum. Namun persetujuan-persetujuan yang dimasukkan dalam Perlembagaan itu adalah yang paling baik untuk kepentingan semua kaum berbanding dengan cadangan-cadangan lain yang berbanding dengan cadangan-cadangan lain yang berasaskan kehendak satu-satu kaum. Pengorbanan terpaksa dibuat dengan melibatkan semua pihak demi kewujudan sebuah negara yang harmonis dan dapat membangun.

BIDANG-BIDANG KONTRAK SOSIAL

A. Kerakyatan

Seperti yang disebut, sebelum Perang Dunia Yang Kedua orang-orang asing yang berada di Tanah Melayu tidak berhasrat untuk menetap di sini dengan itu tidak imbul soal kerakyatan untuk mereka itu. Hanya segelintir penduduk Cina yang tinggal di negeri-negeri Selat ada taraf kerakyatan iaitu kerakyatan British.

Orang Melayu sebagai penduduk asal tempatan dengansendirinya menjadi rakyat dalam satu-satu negeri Melayu. Mereka dikenali sebagai rakyat Raja yang tidak memerlukan sebarang pengesahan dokumen atau oeruntukan Perlembagaan. Kerana setiap negeri itu diperintah oleh Raja yang berlainan. Kerana setiap negeri itu diperintah oleh Raja yang berlainan, kerakyatan orang Melayu adalah mengikut satu-satu negeri di mana mereka berada, kesetiaan mereka adalah kepada Raja di negeri mereka itu.

Dalam keadaan ini mereka merasa bimbang apabila terdengar suara sesetengah orang bukan Melayu yang menuntut kesamaan dengan orang Melayu. Namun rakyat Raja terhad kepada orang-orang Melayu yang memberikan mereka keistimewaan.

Keadaan berubah secara radikal dengan penubuhan Malayan Union ( 1946 ) yang dibuat pertama kalinya mewujudkan satu taraf kerakyatan bagi seluruh negara, tanpa mengira asal keturunan penduduknya. Berasaskan prinsip jus soli dan mengandungi syarat-syarat yang sangat longgar bagi mereka yang lahir di luar negara ( memerlukan 5 tahun saja bermastautin da tanah Melayu ), boleh dikatakan semua orang-orang bukan Melayu layak menjadi rakyat, walaupun tidak mengetahui bahasa Melayu dan kesetiaan mereka kepada negara diragiu. Dengan kekuatan ekonomi mereka berbanding dengan orang-orang Melayu yang rata-rata miskin dan daif, secara berkesannya orang bukan Melayu akan turut menguasai pemerintahan.

Dengan tumbangnya Malayan Union tidak bererti kerakyatan akan dinafikan kepada bukan melayu. Cuma syarat-syarat kerakyatan itu dijadikan lebih ketat, dengan prinsip-prinsip jus soli diketepikan di bawah Perjanjian Persekutuan Tanah Melayu, 1948. Tempoh bermastautin di dalam negara juga perlu lebih lama untuk layak menjadi rakyat. Dengan itu sejumlah kecil saja orang bukan Melayu berjaya menjadi rakyat. Tetapi syarat-syarat yang ketat ini dilonggarkan semula berikutan perbincangan di antara pemimpin-pemimpin kaum dalam dan cadangan-cadangannya dilaksanakan pada 1952. Walau prinsip yang dipakai hanya separuh jussoli sebahagian besar penduduk bukan Melayu sudah layak menjadi rakyat. Orang Melayu telah membuat konsesi ini demi kerjasama dengan kaum-kaum lain dan tidak kurang kerana tekanan British.

Setelah menang pilihan raya 1955 prinsip jus soli bagi kerakyatan yang ditentang oleh orang-orang Melayu selama ini diterima sebagai sebahagian daripada pakej perundingan di antara pemimpin Perikatan. Orang-orang bukan Melayu yang lahir di tanah Melayu pada Hari Merdeka dan selepasnya secara automatic menjadi rakyat dengan dengan segala hak-haknya dengan syarat pengetahuan Bahasa Melayu yang minimum. Malah bagi segolongan orang-orang bukan Melayu yang berusia, syarat bahasa diketepikan sama sekali. Hasilnya dengan perlaksanaan dasar kyang baru, sebahagian besar oarng bukan Melayu diterima menjadi rakyat.

Implikasinya sebagai rakyat mereka ini berhak menikmati segala kemudahan-kemudahan yang ada dan diizinkan oleh negara, termasuk hak berpolitik dan menyertai pemerintahan, menceburi perniagaan dan lapangan ekonomi dengan seluas-luasnya, mencapai kemajuan dalam pendidikan dan lain-lain. Malah melalui demokrasi meeka boleh mempersoalkan hak-hak yang diberi kepada orang Melayu dalam peruntukan-peruntukan Perlembagaan.

Hak kerakyatan dengan syarat-syarat yang liberal adalah hadiah yang paling besar diperolehi orang-orang bukan Melayu memandangkan tempoh penghijrahan mereka yang sangat baru. Ia merupakan kejayaan perjuangan pemimpin-pemimpin mereka dalam berunding bagi mendapatkan hak ini diterima. Kpeada orang-orang Melayu ia merupakan suatu pengorbanan yang iada tolok banding dalam menerima kerakyatan bukan Melayu kerana ia sekaligus menyamakan status penduduk asal dengan pendatang-pendatang.

B. Hak-hak istimewa Melayu

Dalam menerima kerakyatan bukan Melayu dan segala hak yang berkaitan, orang-orang Melayu terdedah kepada persaingan dalam semua lapangan baik politik, ekonomi, sosial dan lain-lain. Tiada jaminan bahawa mereka dapat bertahan dalam persaingan ini, satu hakikat yang diakui oleh penjajah Inggeris. Maka dengan itu wujud perlindungan dan kedudukan istimewa yang diberi kepada orang Melayu.

Semasa perundingan di antara pemimpin-pemimpin kaum pada 1950’an, persetujuan dicapai bagi melanjutkan hak-hak istimewa Melayu seperti yang terkandung dalam Memorandum Perikatan. Pemimpin-pemimpin bukan Melayu bersedia menerimanya kerana kedudukan orang Melayu dalam ekonomi dan pendidikan mereka jauh ketinggalan, yang memerlukan bantuan-bantuan khusus melalui peruntukan-peruntukan tertentu.

Suruhanjaya Reid telah mengambil kira Memorandum Perikatan sebagai yang wajar tetapi setelah menimbangkan hak-hak semua rakyat di bawah demokrasi, mengesyorkan hak-hak istimewa Melayu adalah untuk tempoh lima belas tahun saja. Jelas syor ini tidak adil kepada orang-orang Melayu yang telah berkorban dalam berkongsi kerakyatan dengan penduduk bukan Melayu. Ianya juga tidak realistic kerana untuk satu-satu bangsa menjadi cukup berdaya saing, tiada batasan waktu boleh ditetapkan. Orang Melayu rata-rata termasuk wakil-wakil UMNO menentang keras syor suruhanjaya ini.

MCA sendiri bersetuju dengan cadangan asal Perikatan berhubung dengan hak istimewa Melayu diguna pakai iaitu tiada batasan waktu untuknya, sebaliknya ia boleh dikaji semula dari masa ke semasa. Dengan itu lahirlah Fasal 153 dalam Perlembagaan yang memperincikan peruntukan yang berkaitan. Orang-orang Melayu diberi keutamaan dalam empat lapangan: tanah simpanan, kuota untuk penerimaan ke dalam perkhidmatan awam, kuota dalam pengeluaran permit atau lessen untuk menjalankan perniagaan-perniagaan tertentu, dan keutamaan yang berhubung dengan dana pelajaran dan bentuk-bentuk bantuan bagi maksud pendidikan.

Tanah: Simpanan Melayu adalah penerusan dasar sebelum merdeka lagi bagi mempastikan pemilikan orang-orang Melayu tidak terusik. Tetapi luas tanah ini di satu-satu negeri itu hendaklah tidak melebihi tanah yang tebuka untuk semua kaum. Tanah dikekalkan dalam bidang kuasa negeri dan statusnya boleh diubah mengikut persetujuan Exco Negeri tetapi tidak harus melanggar peruntukan Akta Simpanan Tanah Melayu. Hakikatnya banyak dari tanah Melayu terjual bagi tujuan pembangunan tanpa diganti balik.

Perkhidmatan Awam: Wujud kuota dal pengambilan pegawai-pegawai dan kakitangan kerajaan. Buat sekian lama pada jumlah pada masa penjajahan dan selepasnya, jumlah kakitangan Melayu di Bahagian Pertama dalam pentadbiran awam kurang berbanding dengan bukan Melayu. Ia dapat diperbetulkan selepas terdapat lebih ramai anak-anak Melayu lulus peringkat Ijazah. Kerana dominant orang Melayu dalam pentadbiran, ia dipersoalkan oleh orang-orang bukan Melayu yang mahu keadaan ini diubah bagi pengambilan yang sama rata tanpa mempedulikan tradisi orang-orang Melayu dalam pemerintahan.

Permit dan Lesen: Kuota boleh diadakan untuk orang-orang Melayu dalam permohonan permit dan lessen-lsen perniagaan. Ini bagi membolehkan penyertaan mereka yang lebih luas memandangkan mereka adalah terkebelakang dalam perniagaan dan lapangan ekonomi umumnya. Tanpa kuota ini tiada jaminan yang mereka akan beroleh satu bahagian yang adil dan faedah-faedah ekonomi. Tetapi ini tidak bermakna sengaja melakukan diskriminasi terhadap kaum-kaum lain. Sebarang permit atau perniagaan milikan mereka tidak boleh ditarik balik semata-mata untuk dibahagikan kepada orang Melayu. Dengan itu tiada halangan bagi kaum-kaum bukan Melayu untuk menjalankan perniagaan mereka dengan sebebas-bebasnya.

Biasiswa dan dana pelajar: Pemberiannya kepada orang Melayu adalah bagi membolehkan mereka mengejar kaum-kaum lain dalam bidang pendidikan. Tanpa biasiswa dan dana ini, orang-orang Melayu yang rata-rata bependapatanrendah akan terus tercicir dan ditinggalkan oleh kaum-kaum lain di semua peringkat pendidikan. Kesannya akan dirasai pada ekonomi orang Melayu. Di waktu penjajahan, didapati lebih banyak biasiswa dan dana dikeluarkan untuk pelajar-pelajar bukan Melayu. Selepas merdeka. Keadaan menjadi lebih seimbang, tetapi kini biasiswa sebagai satu hak pelajar-pelajar Melayu untuk turut dibuka kepada pelajar-pelajar bukan Melayu.

C. Kedudukan Raja-raja Melayu

Seperti yang dimaklum, Raja-raja Melayu adalah pemerintah dan mempunyai kedaulatan ke atas negeri masing-masing semasa penjajahan. Dalam mengambil negeri-negeri Melayu, British terlebih dahulu berunding dengan Raja-raja ini dan mengadakan pejanjian dengan mereka. Bermakna tidak ada penyerangan ke atas negeri-negeri Melayu membawa kepada penaklukan secara langsung.

Maka ketika British hendak membentuk Malayan Union pada 1946, usaha-usaha dinuat oleh utusan Inggeris bagi mendapatkan tandatangan Raja-raja Melayu terlebih dahulu. Demikian juga setelah Malayan Union dimansuhkan untuk digantikan dengan Persekutuan Tanah Melayu pada 1948, perundingan di antara Raja-raja, wakil-wakil UMNO dan British diadakan. Kemudiannya majlis tanda tangan oleh Raja-raja setelah persetujuan dicapai.

Dalam menetapkan jumlah kerusi bagi pilihanraya 1955 dan tarikh kemerdekaan, Raja-raja Melayu turut dirujuk. Perlembagaan Merdeka yang dipersetujui oleh wakil-wakil kaum melalui Perikatan menetapkan satu pemerintahan demokrasi yang menerima kedudukan Raja sebagai raja berpelembagaan. Tetapi kuasa Raja-raja Melayu tidak dihapuskan kesemuanya kerana mereka terus menjadi ketua di negeri masing-masing, dan di peringkat pusat, Yang di-pertuan Agong adalah ketua negara. Setiap tahun mereka mengadakan persidangan yang turut dihadiri oleh Predana Menteri bagi membincangkan perkara-perkara kepentingan negara selain berkaitan dengan hak-hakmereka sebagai raja.

Bidang kuasa raja di bawah Perlembagaan sangat penting kepada orang-orang Melayu, khasnya kedudukan Raja sebagai ketua agama Islam di negeri-negeri dan Yang di-Pertuan Agong sebagai pihak yang melindungi hak-hak istimewa Melayu. Di samping itu, Yang di-Pertuan Agong adalah juga sebagai ketua angkatan tentera dan pengisytiharan darurat boleh dilakukan atas nama Baginda.

Kedudukan Raja-raja melayu dan kuasa pada mereka wujud sebagai bukti ketuanan Melayu yang bertunjang dalam sejarah negara dan hari ini sebagai symbol pepaduan rakyat dari semua kaum.

D. Islam Sebagai Agama Rasmi

Sejak campur tangan Inggeris di negeri-negeri Melayu bermula pada tahun 1874, perjanjian dibuat bahawa Raja-raja Melayu adalah berkuasa keatas agama Islam dan adapt istiadat Melayu. Ianya satu bidang yang penjajah British tidak mahu ganggu kerana tiada kaitan secara langsung dengan kehendak pentadbiran yang efisyen dalam mengeksploitasikan sumber-sumber ekonomi. Biarlah perkara agama dan kebudayaan berada di tangan Raja-raja Melayu sendiri bagi mentenangkan perasaan mereka.

Dasar tidak menganggu ini bagaimanapun berubah dengan Perlembagaan Melayan Union, 1946. Apa-apa langkah yang diambil berkaitan dengan Islam akan ditentukan oleh Gabenor ( bukan Islam ). Raja-raja melayu hanya duduk sebagai pengerusi sebuah lembaga penasihat yangtidak berkuasa lagi ke atas agama. Perubahan ini sangat mendadak dan menunjukkan British tidak peduli kepada sensitiviti orang Melayu dalam satu Perlembagaan yang menghapuskan segala hak mereka. Akibat tentangan orang-orang melayu terhadap peruntukan Malayan Union, ia telah dimansuhkan, dan dalam perkara agama, Raja-raja Melayu kembali sebagai ketua Agama Islam di negeri masing-masing di bawah Perlembagaan Persekutuan Tanah Melayu.

Ketika perundingan bagi mencapai kemerdekaan, memorandum Perikatanmencadangkan Islam dijadikan agama rasmi Persekutuan dan cadangan ini dikemukakan kepada Suruhanjaya Reid, tetapi tidak mendapat persetujuan Raja-raja Melayu. Mereka ini lebih senang jika Islam tidak bertaraf rasmi di peringkat Persekutuan kerana ianya akan melampaui kedudukan Raja-raja sebagai ketua agama Islam di negeri masing-masing. Tetapi seorang ahli suruhnjaya ( Hakim Abdul Hamid ) telah mempertahankan Islam supaya betaraf rasmi di peringkat Persekutuan dan ini dimaktubkan dalam Pelembagaan.

Kedudukan Islam ini adalah dalam konteks kebebasan beragama untuk rakyat yang bukan Islam. Tetapi Islam mempunyai kelebihan dalam status rasminya yang membolehkan ia menerima peruntukan kerajaan dalam mengadakan kegiatan-kegiatannya selari cara-acara Islam dalam majlis-majlis rasmi.

E. Bahasa Melayu

Bahasa ini berada pada kedudukan yang sangat unggul sejak sebelum kedatangan penjajah ke negeri-negeri Melayu. Ia dipakai dalam urusan-urusan pemerintahan dan tujuan perdagangantanpa sebarang pihak mempertikaikan status atau fungsinya. Setelah perwujudan Negeri-negeri Melayu Bersekutu ( 1896 ) di bawah pengawalan British, bahasa Inggeris diutamakan dalam urusan-urusan rasmi, tetapi di negeri-negeri Melayu yang lain, bahasa Melayu tetap dengan keunggulannya.

Bahasa kaum-kaum pendatang tiada tempat, tetapi dibenarkan dlam pendidikan sekolah-sekolah vernacular sepanjang penjajahan. Semasa pendudukan Jepun dominant bahasa Jepun yang diberi keutamaan. Dalam mengkaji semula sistem pendidikan negara pada 1950’an, dua laporan ( Barnes dan Fenn Wu ) telah disediakan. Kedua-duanya mengiktirafkan peranan bahasa Melayu dalam sistem ini selain daripada bahasa Inggeris sebagai mencerminkan kehendak masyarakat. Laporan Razak pada 1956 menegaskan kedudukan utama bahasa Melayu dalam sistem pendidikan kebangsaan bagi tujuan perpaduan dan mengintergrasikan kaum-kaum.

Memorandum Perikatan yang dikemukakan kepada Suruhanjaya Reid mencadangkan bahasa Melayu sebagai bahasa kebangsaan dan bahasa rasmi yang tunggal. Ianya dimaktubkan dalam Perlembagaan 1957 dan akan dikuatkuasa sepenuhnya dalam masa sepuluh tahun. Beberapa wakil persatuan sekolah Cina dan badan-badan yang menyokong dasar pelbagai bahasa dalam pentadbiran dan sistem pendidikan telah mengemukakan rayuan mereka kepada British di London, tetapi ditolak.

Dengan kedudukan rasminya, bahasa Melayu menjadi bahasa pentadbiran dan urusan-urusan rasmi kerajaan. Ia juga menjadi bahasa penghantar utama di sekolah-sekolah ( kemudiannya di peringkat universiti ). Tetapi pemakaian bahasa-bahasa lain di peringkat bukan rasmi tidak dihalang.

REAKSI-REAKSI DAN PERLAKSANAAN

Persefahaman yan dicapai di antara pemimpin-pemimpin kaum dalam perkara-perkara yang disebut menjadi asas kerjasama yang membolehkan kemerdekaan dicapai. Orang-orang Melayu merasa kerugian yang amat besar dalam membuka luas pintu kerakyatan kepada bukan Melayu yang membolehkan mereka itu menikmati berbagai hak termasuk berkongsi kuasa dalam pemerintahan. Tetapi demi perpaduan dan kesejahteraan bersama, kerakyatan itu perlu diterima dan protes-protes dikendurkan.

Kepada pihak bukan Melayu, mereka boleh berpuas hati kerana dapat menjadi rakyat dalam keadaan satu masa dulu dianggap pendatang-pendatang yang tidak berhak. Tetapi dalam menerima kerakyatan ini, mereka terpaksa bersetuju dengan peruntukan-peruntukan hak istimewa orang Melayu, kedudukan Raja-raja Melayu, Islam sebagai agama rasmi dan bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi. Bagi mereka, penerimaan kehendak-kehendak orang Melayu adalah pengorbanan yang kecil berbanding dengan hak kerakyatan yang mereka perolehi. Pendapat-pendapat yang rasional ketika ini ( iaitu menolak pandangan ekstrim golongan-golongan tertentu dalam setiap kaum ), Perlembagaan yang diwujudkan adalah sangat seimbang. Tiada kaum beroleh kesemua haknya, tetapi sebaliknya tiada kaum yang rugi kesemuanya.

Setelah kemerdekaan dicapai, bibit-bibit perkauman mula muncul mempertikaikan kandungan Perlembagaan yang membolehkan pembangunan negara dilaksana berasaskan semangat perpaduan dan persefahaman. Elemen-elemen Cina di dalam dan luar MCA menuntut peranan yang lebih baik kepada bahasa Cina dalam sistem pendidikan, manakala golongan-golongan yang lain mahu hak keistimewaan Melayu dihapuskan. Perkauman bertiup lebih luas berikutan kecaman PAP ( ketika berada dalam Malaysia ) ke atas hak-hak orang Melayu dan keadaan ini berterusan menjelang pilihanraya 1969.

Pada pihak orang-orang Melayu pula, mereka mempersoalkan kerakyatan yang diberikan kepada bukan Melayu yang dipandang tidak setia dan perlu dihantar balik ke negara-negara asal mereka. Pertikaian ini berlarutan sehingga tidak dapat dikawal lagi. Ia meletus dalam kejadian konflik kaum yang terkenal sebagai “Tragedi 13 Mei”. Orang-orang Melayu tidak dapat menerima cabaran terhadap hak-hak mereka dalam keadaan pencapaian ekonomi mereka masih rendah. Penghapusan hak-hak itu akan bererti mereka tiada peluang untuk meningkat maju sedangkan kedudukan dominant politik mereka semakin terhakis.

Selepas negara kembali kepada demokrasi pada Februari 1971 berikutan pemerintahan Mageran, satu pindaan Perlembagaan telah dibuat yang melarang sama sekali perbincangan terbuka beberapa perkara termasuk penyoalan terhadap soal-soal kerakyatan ( bagi bukan Melayu ), hak-hak istimewa Melayu, kedudukan Raja-raja Melayu, agama Islam dan Bahasa Melayu sebagai bahasa rasmi. Pindaan ini diluluskan dalam Parlimen dan semua kaum menerimanya demi perpaduan dan mengelakkan konflik.

Rukunegara diperkenalkan yang antara prinsipnya ialah ‘Keluhuran Perlembagaan’ memberi erti peruntukan-peruntukan Perlembagaan berkaitan dengan hak-hak setiapkaum mestilah dihormati. Pandangan-pandangan dan ulasan-ulasan hanya boleh dibuat mengenai perlaksanaannya saja dan tidak sebagai dasar. Dasar Ekonomi Baru yang diwujudkan adalah sebahagian daripada perlaksanaan hak-hak istimewa Melayu supaya dapat membahagikan kekayaan negara ini dengan lebih adil berasaskan kuota kaum. Tetapi untuk mencapainya adalah memerlukan perancangan dan ketegasan pelaksanaan.

Dalam keadaan negara membangun pesat dan semua kaum beroleh sebahagiannya, tidak menghalang sesetengah pihak dari mengungkit soal status ‘bumiputera’ orang Melayu yang memberi keistimewaan kepada mereka. Elemen-elemen dalam MCA pada 1987 mendesak supaya orang-orang bukan Melayu juga diiktiraf sebagai bumiputera kerana kebanyakan mereka ( pada masa itu ) lahir di negara ini selepas merdeka. Penyoalan ini telah menimbulkan tindak balas dari Pemuda UMNO yang jika tidak dibendung boleh membawa kepada konflik kaum. Justeru Operasi Lalang yang telah menahan beberapa pemimpin dari semua parti.

Kemudian pada tahun 2000, dalam keadaan sokongan kepada BN merosot kerana tentangan kuat oleh parti-parti pembangkang dan kumpulan refoemasi, sebuah badan perantaraan pilihanraya persatuan-persatuan Cina atau Suqui telah mengambil peluang membuat tuntutan 17 perkara ke atas kerajaan. Tuntutan ini mengulangi tuntutan-tuntutan sebelumnya yang tidak pernah reda walaupun orang-orang Cina telah beroleh hak kerakyatan di bawah Perlembagaan.

Antara tuntutan-tuntutan itu yang bersifat umum bagi kemajuan ekonomi dan pentadbiran yang baik, boleh diterima. Tetapi apa yang diragukan ialah tuntutan-tuntutan yang jelas mengandungi unsur-unsur perkauman dengan cuba menidakkan peruntukan-peruntukan dalam Perlembagaan, misalnya: 1) Desakan supaya dihapuskan diskriminasi perkauman 2) Permansuhan perbezaan antara “bumiputera” dengan “bukan bumiputera” 3) Penghapusan sistem kuota yang berasaskan “kaum” dan gantikan dengan sistem pengagihan berasaskan “kebolehan” 4) Penghapusan sistem kuota untuk kemasukan ke universiti.

Di sinilah jelas bahawa sasaran suqui ialah hak-hak istimewa Melayu yang dirasakan menghalang kemajuan orang-orang bukan Melayu dan peranan mereka di dalam Negara. Walau tidak menimbulkan reaksi yang luas di kalangan orang-orang Melayu, ia adalah satu perkara yang serius kerana mempersoalkan Perlembagaan dan pemimpin pemerintahan negara selama ini.

KESIMPULAN / MASA DEPAN

Selagi terdapat hak-hak istimewa bagi satu-satu kaum di dalam negara, selagi itu ia ditentang oleh kumpulan-kumpulan lain sebagai bercanggah dengan semangat demokrasi. Namun dalam konteks politik Malaysia dengan keistimewaan sendiri, ‘diskriminasi positif’ seperti mana yang diadakan unruk orang-orang Melayu dan bumiputera lain adalah perlu jika keseimbangan hendak dicapai dalam semua lapangan.

‘Diskriminasi’ seperti ini wujud di Malaysia saja tetapi di beberapa negara lain juga seperti India dan Cyprus bagi melindungi kaum-kaum minority agar tidak terpinggir dalam pembangunan. Di Amerika Syarikat wujud ‘tindakan-tindakan afirmatif’ bagi membantu orang-orang kulit hitam dengan pemberian kuota dalam bidang-bidang tertentu walaupun ianya ditentang oleh kumpulan majority kulit putih.

Dapat dilihat bahawa bantuan-bantuan khusus yang dikatakan ‘diskriminasi’ bagi satu-satu kaum atau kumpulan yang tertinggal adalah satu bentuk keadilan kepada mereka. Apa lagi dalam keadaan di Malaysia di mana orang-orang Melayu merupakan penduduk asal dan bangsa definit yang rata-rata mundur disebabkan pelbagai faktor yang menghalang. Jika tidak wujud perlindungan dan bantuan khusus kepada mereka, akan menerima nasib yang sama dengan sesetengah bangsa yang hamper pupus hari ini.

Dalam pelaksanaan hak-hak istimewa Melayu tidak menghalang kemajuan orang-orang bukan Melayu yang pesat di bawah demokrasi dan dasar perdagangan bebas. Malah dengan peluang-peluang yang wujud untuk semua, orang-orang bukan Melayulah yang boleh dikatakan telah berjaya menikmati sebahagian besar kekayaan negara. Dalam bidang pendidikan, orang-orang bukan Melayu juga paling ke depan walaupun terdapat kuota bagi kmasukan pelajar-pelajar ke universiti awam ( tidak bagi IPTS yang ditubuhkan dengan banyak ).

Dengan gambaran ini, penghapusan hak-hak istimewa Melayu di waktu ini akan mengakibatkan kemerosotan orang-orang Melayu ( berbanding orang-orang bukan Melayu ) dalam semua bidang. Sebahagian besar tanah orang-orang Melayu akan terjual di bawah sistem pasaran bebas, dominant Melayu dalam kerajaan akan tamat dengan ketiadaan kuota dan peratusan kemasukan pelajar-pelajar Melayu ke pusat-pusat pengajian tinggi akan semakin kecil berdasarkan merit. Senario ini tentu tidak menggalakkan bukan saja kepada orang-orang Melayu tetapi dari segi perpaduan kaum.

Dalam pergerakan kea rah sebuah negara yang maju dan penubuhan bangsa Malaysia, terdapat pihak-pihak termasuk sesetengah orang Melayu sendiri mentafsirkannya sebagai keperluan bertindak menghapuskan keistimewaan orang-orang Melayu. Keistimewaan ini dianggap sebagai batu penghalang kepada kemajuan negara apa lagi dengan pandanan bahawa globalisasi menuntut semua usaha mesti berdasarkan merit demi merit demi mewujudkan kecekapan dan daya saing yang tinggi.

Sebenarnya walaupun negara sudah merdeka hamper 50 tahun, orang-orang Melayu dan bumiputera lain masih memerlukan hak-hak istimewa untuk bersaing dan meningkat maju bersama kaum-kaum yang lain. Tidak harus ada batas waktu tertentu bagi menamatkan hak-hak mereka yang dimaktubkan dalam Perlembagaan. Ini kerana tidak ada jaminan yangmereka itu dapat mencapai kemajuan standing dengan kaum-kaum lain dalam satu tempoh tertentu. Perlucutan hak-hak maka adalaha suatu yang munasabah dan realistik setelah mereka cukup maju dalam bidang ekonomi dan pendidikan berasaskan kebolehan mereka sendiri.

Bagi membolehkan keadaan ini, orang-orang bukan Melayu harus menerima keadaan ini, orang-orang bukan Melayu harus menerima peruntukan-peruntukan dalam Perlembagaan berkaitan dengan hak-hak istimewa Melayu dan memberi kerjasama dalamperlaksanaan dasar-dasar yang dapat memajukan orang-orang Melayu dan bumiputera lain. Dengan daya persaingan yang standing dan penyertaan seimbang di antara kaum-kaum dapat memesatkan lagi pembangunan negara dalam konteks global. Lebih pening ia adalah resipi bagi perpaduan negara dan menelakkan sebarang bencana yang tidak diingini.